Patti Smith のメモワール M Train の拙訳が先週、河出書房新社から刊行されました。彼女が尊敬する文学者、アーティストたちとの思い出がつまった、感動的な本です。ぜひ書店で手にとってご覧ください。
Sunday 29 November 2020
MP #365
Et la décision politique plonge nécessairement dans un monde de micro-déterminations, d'attirances et de désirs, qu'elle doit pressentir ou évaluer d'une autre façon. (270)
MP #364
MASSE et CLASSE n'ont pas les mêmes contours ni la même dynamique, bien que le même groupe soit affecté des deux signes. (270)
MP #363
MASSE et CLASSE n'ont pas les mêmes contours ni la même dynamique, bien que le même groupe soit affecté des deux signes. (270)
MP #362
C'est pourquoi Tarde s'intéresse plutôt au monde du détail, ou de l'infinitésimal : les petites IMITATIONS, OPPOSITIONS ET INVENTIONS, qui constituent toute une matière sub-représentative. (267)
MP #361
C'est pourquoi les centres de pouvoir se définissent par ce qui leur échappe ou leur impuissance, beaucoup plus que par leur zone de puissance. (265)
MP #360
Mai 68, c'est pareil : tous ceux qui jugeaient en termes de macro-politique n'ont rien compris à l'événement, parce que quelque chose d'inassignable fuyait. (264)
MP #359
Il n'y a que le micro-fascisme pour donner une réponse à la question globale : pourquoi le désir désire-t-il sa propre répression, comment peut-il désirer sa répression? (262)
MP #358
Il y a fascisme lorsqu'une MACHINE DE GUERRE est installée dans chaque trou, dans chaque niche. Même quand l'Etat national-fasciste sera installé, il aura besoin de la persistance de ces micro-fascismes qui lui donnent un moyen d'action incomparable sur les "masses". (261)
MP #357
Toute société mais aussi tout individu, sont donc traversés par les deux segmentarités à la fois : l'une molaire et l'autre MOLÉCULAIRE. (260)
MP #356
Le CsO, immanence, limite immanente. Les drogués, les masochistes, les schizophrènes, les amants, tous les CsO rendent hommages à Spinoza. (191)
MP #355
Chez Charlotte Brontë, tout est en termes de VENT, les choses, les personnes, les visages, les amours, les mots. (319)
MP #354
C'est la visagéité au contraire qui organise la ligne de fuite, dans le face-à-face des deux visages qui se creusent et se détournent, se mettent de profil. (156)
MP #353
Caïn, Jonas et Jésus forment trois grands procès linéaires où les signes s'engouffrent et se relaient. Il y en a bien d'autres. Partout le double détournement sur la ligne de fuite. (155)
MP #351
La photo, la visagéité, la redondance, la signifiance et l'interprétation interviennent partout. (146)
MP #350
Le mensonge, la tricherie, font partie fondamentalement du régime signifiant, mais pas le secret. (145)
MP #348
C'est du visage que la voix sort; c'est même pourquoi, quelle que soit l'importance fondamentale d'une machine d'écriture dans la bureaucratie impériale, l'écrit garde un caractère oral, non livresque. (144)
MP #347
En vérité, signifiance et interprétose sont les deux maladies de la terre ou de la peau, c'est-à-dire de l'homme, la névrose de base. (144)
MP #346
Des auditeurs étaient revenus, mais des ombres ou des rôdeurs. "Vous avez entendu? C'est la voix d'un animal." (92)
MP #345
Il fallait un agencement, par exemple l'enclume du forgeron chez les Dogons, pour que se fassent les articulations de la strate organique. (91)
MP #344
Seuls restaient des mathématiciens, parce qu'ils étaient habitués à d'autres folies, quelques astrologues et archéologues, et des personnes éparses. (74)
MP #343
D'une manière ou d'une autre, l'animal est celui qui fuit plutôt que celui qui attaque, mais ses fuites sont aussi des conquêtes, des créations. (72)
MP #342
Avec l'assèchement de la mer, le Poisson primitif quitte son milieu associé pour explorer la terre, forcé de "se porter lui-même", et n'emporte plus les eaux qu'à l'intérieur de ses membranes amniotiques pour la protection de l'embryon. (72)
MP #341
Codes et territorialités, décodages et déterritorialisation, ne se correspondent pas terme à terme : au contraire, un code peut être de déterritorialisation, une reterritorialisation peut être de décodage. (71)
Saturday 28 November 2020
DR #313
Y hay algo mejor que un canto para reunir los conceptos nominales y los conceptos de la libertad? (430)
DR #311
El juego de lo problemático y lo imperativo ha reemplazado al de lo hipotético y lo categórico; el juego de la diferencia y de la repetición ha reemplazado al de lo Mismo y de la representación. (418)
DR #310
Que el Otro no sea, hablando con propiedad, nadie, ni usted ni yo, significa que es una estructura, que sólo se halla efectuada por términos variables en los diferentes mundos de percepción; yo para usted en el suyo, usted para mí en el mío. (415)
DR #309
El sistema del simulacro afirma la divergencia y el descentramiento; la única unidad, la única convergencia de todas las series es un caos sin forma que las abarca a todas. (410)
DR #306
Y si es cierto que hasta para un ser microscópico tiene valor otro organismo, cuánto más cierto es en lo que respecta al Otro, en los sistemas psíquicos. (387)
DR #305
La muerte se halla inscripta en el Yo [Je] y en el yo [moi], como la anulación de la diferencia en un sistema de explicación, o como la degradación que viene a compensar los procesos de diferenciación. (385)
DR #304
Pues de Platón a los poskantianos, la filosofía ha definido el movimiento del pensamiento como un cierto pasaje de lo hipotético a lo apodíctico. (296)
DR #303
La virtualidad de la Idea nada tiene que ver con una posibilidad. La multiplicidad no soporta ninguna dependencia de lo idéntico en el sujeto o en el objeto. (290)
MP #340
Apprendre à défaire, et à se défaire, appartient à la machine de guerre : le "ne-pas-faire" du guerrier, défaire le sujet. (498)
MP #339
Les agencements sont passionnels, ce sont des compositions de désir. Le désir n'a rien à voir avec une détermination naturelle ou spontanée, il n'y a de désir qu'agençant, agencé, machiné. (497)
MP #338
Le primat très général de l'agencement machinisme et collectif sur l'élément technique vaut partout, pour les outils comme pour les armes. Les armes et les outils sont des conséquences, rien que des conséquences. (496)
MP #337
Car le pouvoir des esclaves, des étrangers, des enlevés, dans une machine de guerre d'origine nomade, est très différent des aristocraties de lignage, mais aussi des fonctionnaires et bureaucrates d'Etat. (489)
MP #336
La machine de guerre ne pourrait pas fonctionner sans cette double série : il faut à la fois que la composition numérique remplace l'organisation lignagère, mais aussi qu'elle conjure l'organisation territoriale d'Etat. (488)
DR #302
El sentido así definido no es sino un vapor jugueteando en el límite de las cosas y las palabras. (239)
DR #301
La repetición paradójica, esencial al lenguaje, ya no consiste entonces en una duplicación, sino en un desdoblamiento; tampoco consiste en una precipitación, sino en una suspensión. (238)
Friday 27 November 2020
DR #298
Pero todas se encuentran en una proximidad absoluta, allí donde la hybris las lleve, y, grande o pequeña, inferior o superior, ninguna participa más o menos en el ser, o lo recibe por analogía. (74)
DR #296
Sólo, entonces, una contrariedad en la esencia o en la forma nos da el concepto de una diferencia ella misma esencial (DIFFERENTIA ESSENTIALIS AUT PROPRIISSIMA). (64)
DR #295
El relámpago, por ejemplo, se distingue del cielo negro, pero debe arrastrarlo consigo, como si se distinguiese de lo que no se distingue. Se diría que el fondo sube a la superficie, sin dejar de ser fondo. (61)
DR #294
El encuentro de las nociones, diferencia y repetición, ya no puede ser planteado desde el principio, sino que debe volverse evidente merced a interferencias y entrecruzamientos de dos líneas: una, relativa a la esencia de la repetición; la otra, a la idea de la diferencia. (59)
DR #292
De la misma manera, la ritmología nos invita a distinguir inmediatamente dos tipos de repetición. (49)
DR #290
Cuando falta la conciencia del saber o la elaboración del recuerdo, el saber, tal como es en sí, no es más que la repetición de su objeto: es JUGADO, es decir, repetido, puesto en acto, en lugar de ser conocido. (40)
DR #289
En la intensidad, llamamos DIFERENCIA a lo que es realmente implicante, envolvente; llamamos DISTANCIA a lo que está realmente implicado o envuelto. (355)
DR #288
Pues en el orden dinámico, ya no hay ni concepto representativo, ni figura representada en un espacio preexistente. Hay una Idea y un puro dinamismo creador del espacio correspondiente. (49)
DR #287
La expresión negativa "falta de simetría" no debe engañarnos: designa el origen y la posibilidad del proceso causal. Es la positividad misma. (48)
DR #286
Es en tal sentido que la repetición constituye por sí misma el juego selectivo de nuestra enfermedad Y de nuestra salud, de nuestra pérdida Y de nuestra salvación. (47)
DR #283
En el teatro, el héroe repite precisamente porque está separado de un saber esencial infinito. Este saber está en él, se hunde en él, actúa en él, pero actúa como una cosa oculta, como una representación bloqueada. (41)
DR #281
Hay una gran diferencia entre la generalidad, que designa siempre una potencia lógica del concepto, y la repetición, que testimonia su impotencia o su límite real. (38)
DR #280
La gran idea de Nietzsche es fundar la repetición en el eterno retorno a la vez sobre la muerte de Dios y sobre la disolución del Yo. (35)
DR #279
El eterno retorno se dice a sí mismo: cualquier cosa que quieras, quiérela de tal manera que quieras también su eterno retorno. (29-30)
DR #278
La CANTINELA es el eterno retorno como ciclo o circulación, como ser-semejante y como ser-igual; en una palabra, como certidumbre animal natural y como ley sensible de la naturaleza misma. (29)
DR #277
La multiplicidad variable es el cuánto, el cómo, el cada caso. Cada cosa es una multiplicidad en tanto encarna la Idea. Aun lo múltiple es una multiplicidad, aun lo uno es una multiplicidad. (277)
DR #276
La repetición en el eterno retorno excluye a la vez el devenir-igual o el devenir-semejante al concepto, y la condición por defecto de tal devenir. (181)
DR #275
"Soy un genital innato", decía Artaud, queriendo decir asimismo un "saber desexualizado", para marcar esta génesis del pensamiento en un Yo [Je] siempre fisurado. (179)
Wednesday 25 November 2020
DR #274
La Idea es un universal concreto en el que la extensión y la comprensión son iguales, no sólo porque comprende en sí la variedad o la multiplicidad, sino porque comprende la singularidad en cada una de sus variedades. (268)
DR #273
Qué hacen los empiristas, salvo inventar una nueva forma de posibilidad: la probabilidad o la posibilidad física de recibir una solución? (246)
DR #271
La diferencia, aquí, es interior a una Idea, aun cuando sea exterior al concepto como representación de objeto. Ese es el motivo por el cual la oposición entre Kant y Leibniz parece atenuarse a medida que se tienen en cuenta factores dinámicos presentes en ambas doctrinas. (57)
DR #270
De esta otra repetición, diremos que no es en absoluto aproximada o metafórica. Es, por el contrario, el espíritu de toda repetición. (55)
DR #269
Es la repetición secreta, la más profunda: sólo ella da la razón de la otra, la razón del bloqueo de los conceptos. (54)
MP #334
La psychologie américaine s'est beaucoup occupée de visage, notamment dans le rapport de l'enfant avec sa mère, EYE-TO-EYE CONTACT. Machine à quatre yeux? (208)
「週刊朝日」2020年12月4日号
本日発売の「週刊朝日」12月4日号に書評を書きました。冨原眞弓『ミンネのかけら ムーミン谷へとつづく道』（岩波書店）。ぼくにとって冨原さんは謎の人でした。シモーヌ・ヴェイユとトーヴェ・ヤンソン、フランス語とスウェーデン語。なんという組み合わせ！ その彼女の魂のありかを、ほんの少しですが想像できるようになった気がします。感動的なメモワールです。
Sunday 22 November 2020
MP #333
Selon Malmberg, on trouve rarement des frontières nettes sur les cartes de dialectes, mais des zones limitrophes et transitionnelles, d'indiscernabilité. (128)
MP #332
Le "premier" langage, ou plutôt la première détermination qui remplit le langage, ce n'est pas le trope ou la métaphore, c'est le DISCOURS INDIRECT. (97)
MP #331
Les mots ne sont pas des outils ; mais on donne aux enfants du langage, des plumes et des cahiers, comme on donne des pelles et des pioches aux ouvriers. (96)
MP #330
Et, au-delà, la machine abstraite se développe sur le plan de consistance, et n'a plus le moyen de distinguer catégoriquement entre signes et particules; par example elle écrit, mais elle écrit à même le réel, elle a une inscription directe sur le plan de consistance. (84)
MP #329
Dans une strate il y a des doubles-pinces partout, des DOUBLE BINDS, des homards partout, dans toutes les directions, une multiplicité d'articulations doubles qui traversent tantôt l'expression, tantôt le contenu. (60)
MP #328
L'Homme aux loups continue à crier : six ou sept loup ! Freud répond : quoi ? des chevreaux ? comme c'est intéressant, je retire les chevreaux, il reste un loup, c'est donc ton père... (52)
MP #327
Ecrire, faire rhizome, accroître son territoire par déterritorialisation, étendre la ligne de fuite jusqu'au point où elle couvre tout le plan de consistance en une machine abstraite. (19)
Saturday 21 November 2020
MP #326
En fait, ce qui était premier, c'était une déterritorialisation absolue, une ligne de fuite absolue, si complexe et multiple fût-elle, celle du plan de consistance ou du corps sans organes (la Terre, l'absolument-déterritorialisée). (74)
MP #325
Les épistrates sont organisées dans le sens d'une déterritorialisation de plus en plus grande. (70)
MP #324
L'anneau central n'existe pas indépendamment d'une périphérie qui forme un nouveau centre et réagit sur le premier, et qui essaime à son tour en épistrates discontinues. (67)
Wednesday 18 November 2020
MP #323
Lorsque Kierkegaad lance la devise merveilleuse "Je ne regarde qu'aux mouvements", il peut se comporter en étonnant précurseur du cinéma, et multiplier les versions d'un scénario d'amour, Agnès et le Triton, suivant des vitesses et des lenteurs variables. (344)
MP #322
Que l'écriture soit comme la ligne du dessin-poème chinois, c'était le rêve de Kérouac, ou déjà celui de Virginia Woolf. (343)
MP #321
Si le devenir-femme est le premier quantum, ou segment moléculaire, et puis les devenirs-animaux qui s'enchaînent avec lui, vers quoi se précipitent-ils tous? Sans aucun doute, vers un devenir-imperceptible. L'imperceptible est la fin immanente du devenir, sa formule cosmique. (342)
MP #320
Du point de vue du PATHOS, c'est la psychose et surtout la schizophrénie qui experimente ces multiplicités. (631)
MP #319
Kleist inventa une écriture de ce type, un enchaînement brisé d'affects, avec des vitesses variables, des précipitations et transformations, toujours en relation avec le dehors. (16)
MP #318
Le surtravail n'est pas ce qui excède le travail ; au contraire, le travail est ce qui se déduit du surtravail et le suppose. (551)
MP #317
La terre comme objet de l'agriculture implique en effet une déterritorialisation, parce que, au lieu que les hommes se distribuent dans un territoire itinérant, ce sont des portions de terre qui se répartissent entre les hommes en fonction d'un critère quantitatif commun (fertilité à surface égale). (550)
MP #316
Le stock ne commence que quand l'échange a perdu son intérêt, sa désirabilité, des deux côtés. (548)
MP #315
L'échange est seulement une apparence : chaque partenaire ou chaque groupe apprécie la valeur du dernier objet réceptible (objet-limite), et l'équivalence apparente en découle. (547)
MP #314
C'est une question de CONSISTANCE : le "tenir-ensemble" d'éléments hétérogènes. Ils ne constituent d'abord qu'un ensemble flou, un ensemble discret, qui prendra consistance... (398)
MP #312
Le calque a déjà traduit la carte en image, il a déjà transformé le rhizome en racines et radicelles. (21)
Tuesday 17 November 2020
Monday 16 November 2020
大館での新作から
空の犬
空にも犬が住んでいる
にぎりめしを作って空に投げてやれ
風のように犬が降りてきて
ぱくりと捉えるだろう
風の犬は敏捷だ
木立を抜け
屋根をかすめ
草原を吹きわたり
波を立てて
なんでも食べられるものを探す
元気にかけまわる空の犬のために
デュエイン・オールマンの霊がスライドギターを鳴らす
うねるような上下動でしょう
ゆったりとした、あるいは機敏な、旋回でしょう
荒々しく、でもやさしい旋律でしょう
まるで雷神の口笛のように
Skydogが音をあやつる
にぎりめしと鶏の頭を
空に投げてやれ
天の狗が笑うような
大音響で答えるだろう
大館にて
土曜日、１４日。秋田県大館市立栗盛記念図書館主催の「犬の詩朗読会」に出演しました。誘ってくれたのはドリアン助川さん。ドリアンさんとぼくの犬の詩と物語を、たっぷり１時間半にわたって、１００名近い地元のみなさんに楽しんでいただけました。もちろん空間はゆったりと使って！
大館といえば秋田犬のふるさと。ぼくは金曜に現地入りし、飼育家の方にかわいい子犬と遊ばせてもらい、その夜、一気に９つの詩を書き、７つの詩を翻訳しました。
その新作の中から、ここではひとつだけご紹介します。いつか「犬詩集」にまとめますので、ご期待ください！
Tuesday 10 November 2020
DR #266
Eleva los principios de la representación, a saber, la identidad, que convierte en el carácter del modelo inmemorial, y la semejanza, que convierte en carácter de la imagen presente: lo Mismo y lo Semejante. (145)
DR #265
En este sentido, es justo decir que la culminación del kantismo no se encuentra en Fichte o en Hegel sino sólo en Hölderlin, quien descubre el vacío del tiempo puro, y, en ese vacío, a la vez, la desviación continuada de lo divino, la fisura prolongada del Yo [Je] y la pasión constitutiva del Yo [Moi]. (143)
DR #264
Si la Idea elimina la variabilidad, lo hace en provecho de lo que se debe llamar variedad o multiplicidad. (264)
DR #263
Lo inesencial no designa en este caso lo que carece de importancia, sino, por el contrario, lo más profundo, la trama o el CONTINUUM universal, aquello de lo que están hechas, finalmente, las esencias mismas. (88)
DR #262
Pues, para la modestia de las criaturas, para evitar toda mezcla entre Dios y las criaturas, Leibniz sólo puede introducir lo infinito en lo finito bajo la forma de lo infinitamente pequeño. (85)
DR #261
El problema, como objeto de la Idea, se encuentra del lado de los sucesos, de las afecciones, de los accidentes, más que de la esencia teoremáticas. (284)
En tele-vivo en Guayaquil!
グアヤキル（エクアドル）の国際詩祭 Festival Internacional de Poesía de Guayaquil Ileana Espinal Cedeño に遠隔参加しました。
2016年、2018年と現地参加し、今年も行くつもりだったのですが、今年はオンライン開催に。ぼくは結局、動物の詩を３つ、日本語原文とスペイン語訳 (Yaxkin Melchyによる）で朗読しました。
参加したセッションは以下の顔ぶれ。
Isabel Dunas (Columbia)
Roberto Acuña (México)
Carlos Aguaseco (Columbia)
Keijiro Suga (Japón)
Miguel Iriarte (Columbia)
日本時間の朝６時からだったので、今日はすっかりいながらにしての時差ぼけですが、よい経験でした。
主催者代表のAugusto Rodriguezをはじめ、すっかり顔馴染みになったスタッフのみなさんに心から感謝します！ グアヤキルは今年は新型コロナウイルスの状況がもっとも深刻化した都市のひとつ。街と住民生活の再生を祈りつつ。
Saturday 7 November 2020
DR #260
En efecto, lo esencial de la univocidad no es que el Ser se diga en un único y mismo sentido, sino que se diga, en un único y mismo sentido, DE todas sus diferencias individuantes o modalidades intrínsecas. (72)
DR #259
El teatro de la repetición se opone al teatro de la representación, así como el movimiento se opone al concepto y a la representación que lo relaciona con el concepto. (34)
DR #258
Y si Bizet es mejor que Wagner, lo es desde el punto de vista del teatro y para las danzas de ZARATUSTRA. (33)
DR #257
EL NASCIMIENTO DE LA TRAGEDIA no es una reflexión sobre el teatro antiguo, sino la fundamentación práctica de un teatro del porvenir, la apertura de una vía en la cual Nietzsche cree aún posible impulsar a Wagner. (33)
DR #256
Descubrimos a un pensador que vive el problema de las máscaras, que siente ese vacío interior propio de la máscara, y que trata de colmarlo, de llenarlo, aunque más no fuera con "lo absolutamente diferente", es decir, poniendo en ella toda la diferencia entre lo finito y lo infinito, creando así la idea de un teatro del humor y de la fe. (32)
DR #255
Nuestros únicos maestros son aquellos que nos dicen: "haz junto conmigo", y que, en lugar de proponernos gestos que debemos reproducir, supieron emitir signos susceptibles de desarrollarse en lo heterogéneo. (52)
Friday 6 November 2020
MP #310
Or le visage a un corrélât d'une grande importance, le paysage, qui n'est pas seulement un milieu mais un monde déterritorialisé. (211)
MP #309
Le visage, du moins le visage concret, commencerait à se dessiner vaguement SUR le mur blanc. Il commencerait à apparaître vaguement DANS le trou noir. (206)
Thursday 5 November 2020
MP #308
Une machine abstraite en soi n'est pas plus physique ou corporelle que sémiotique, elle est DIAGRAMMATIQUE (elle ignore d'autant plus la distinction de l'artificiel et du naturel). Elle opère par MATIÈRE, et non par substance ; par FONCTION, et non par forme. (176)
MP #307
C'est ce que nous appelons MACHINE ABSTRAITE, la machine abstraite constituant et continuant toutes les pointes de déterritorialisation de l'agencement. (175)
MP #306
Car le langage est affaire de politique avant d'être affaire de linguistique ; même l'appréciation des degrés de grammaticalité est matière politique. (174)
DR #254
Parece que no se puede escapar a un loco-devenir, a un devenir ilimitado que implica tanto la identidad de los contrarios como la coexistencia del MÁS y el MENOS en la cualidad. (354)
DR #253
Todo es vuelo de águila, todo es desplome, suspensión y descanso. Todo va de arriba abajo, y, por ese movimiento afirma lo más bajo, síntesis asimétrica. (351)
Wednesday 4 November 2020
DR #252
Soportar, suscitar la contradicción es la prueba selectiva que "hace" la diferencia (entre lo efectivamente-real y el fenómeno pasajero o contingente). (85)
DR #251
Lo que Hegel reprocha a sus predecesores es haberse quedado en un máximo totalmente relativo, sin alcanzar el máximo absoluto de la diferencia, es decir, la contradicción, el infinito (como infinitamente grande) de la contradicción. (84)
Tuesday 3 November 2020
DR #250
La reproducción de lo Mismo no es un motor de los gestos. Es sabido que hasta la imitación más simple comprende la diferencia entre lo exterior y lo interior. (52)
DR #249
Raymond Roussel y Charles Péguy fueron los grandes repetidores de la literatura; supieron llevar la potencia patológica del lenguaje a un nivel artístico superior. (51)
BONOBOにて
上野俊哉さん企画の１日のBONOBOイベント、ぼくの部分のセットリストです。記録として。
【朗読】
Henri Michaux "Contre!" （仏日２言語で）
猫の詩３つ「ルチア」「トム」「もぐら」
「パラドクスの川」（ヘルダーリン・ヘテロトピアより）
【歌】
「頂上」（「村次郎ソングブック」より）
「旅」（同）
「山頭火500マイルズ」＊
「寒」（「村次郎ソングブック」より）＊
「行末」（同）＊
＊は川瀬慈さん、そしてこの夕べの主人公・仲野麻紀さんとのセッション。この日のすばらしいクライマックスでしたが、お客さんの大半は帰ってしまったあとだったのが残念。もっともわれわれは、麻紀さんの情感にあふれるサックスを堪能することができました。残ってくださった５人くらいの方は運がよかったにちがいない。機会を作ってくれた上野さん、ありがとうございました。
いつかまた必ず、この３人でやりますので、乞うご期待！
Monday 2 November 2020
「水牛のように」11月号
ウェブマガジン「水牛のように」11月号。ぼくは長めの詩「まぶた裏読み」を寄稿しました。なぜこんな変なことを考えたのか、自分でもまったくわかりません。よろしかったらごらんください！
DR #248
La fisura, la bisagra es la forma del tiempo vacío, el Aion, por donde pasan las jugadas de dados. Por un lado, no hay nada sino un Yo [Je] fisurado por esa forma vacía. Por otro, no hay otra cosa sino un yo [moi] pasivo y siempre disuelto en esa forma vacía. A un cielo fisurado le responde una tierra rota. (418-419)
DR #247
La repetición es la potencia del lenguaje; y lejos de explicarse de manera negativa por una carencia de conceptos nominales, implica una Idea de la poesía siempre excesiva. (429)
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