En todas sus novelas, Samuel Beckett ha descripto el inventario de los atributos a los cuales sujetos larvarios se entregan con fatiga y pasión: la serie de los cantos rodados de Molloy, los bizcochos de Murphy, las pertenencias de Malone--se trata siempre de sonsacar una pequeña diferencia, pobre generalidad, a la repetición de los elementos o a la la organización de los casos. (132)
Tuesday 29 September 2020
DR #181
Pues lo positivo y lo negativo no son lo Mismo de la misma manera; ahora, lo negativo es a la vez el devenir de lo positivo cuando lo positivo es negado, y el retornar de lo positivo cuando este se niega a sí mismo o se excluye. (85)
DR #180
Pero, en verdad, la estructura del inconsciente no es conflictual, oposicional o de contradicción, sino cuestionante y problematizante. (176)
DR #179
La repetición es, pues, en su esencia, simbólica, espiritual, intersubjectiva o monadológica. (168)
DR #178
La cosa es el simulacro mismo, el simulacro es la forma superior y lo difícil para toda cosa es alcanzar su propio simulacro, su estado de signo en la coherencia del eterno retorno. (116)
DR #177
Una repetición material y pura (como repetición de lo Mismo) no aparece más que en el sentido en que otra repetición se disfraza en ella, constituyéndola y constituéndose ella misma mediante el disfraz. (50)
DR #176
El Ser se dice en un único y mismo sentido, pero este sentido es el del eterno retorno, como retorno o repetición de aquello de lo cual se dice. (80)
DR #175
Es bien sabido que Borges descuella en el comentario de libros imaginarios. Pero va más allá cuando considera un libro real, por ejemplo DON QUIXOTE, como si fuera un libro imaginario, reproducido por un autor imaginario, Pierre Ménard, a quien a su vez considera real. (19)
DR #174
Del mismo modo que la individuación como diferencia individuante es un anti-Yo, un anti-yo, la singularidad como determinación diferencial es preindividual. (409)
DR #173
La representación, sobre todo cuando se eleva al infinito, es recorrida por un presentimiento del sin fondo. (408)
Monday 28 September 2020
DR #172
Es en la repetición, es por la repetición, que el Olvido se convierte en una potencia positiva y el inconsciente, en un inconsciente superior positivo (por ejemplo, el olvido como fuerza es parte integrante de la experiencia vivida del eterno retorno). Todo se resume en la POTENCIA. (30)
DR #171
Se advierte hasta qué punto la Crítica kantiana es finalmente respetuosa: nunca el conocimiento, la moral, la reflexión, la fe son cuestionados en sí mismos; pues se supone que corresponden a intereses naturales de la razón; sino que sólo se cuestiona el uso de las facultades que se declara legítimo o no, de acuerdo con tal o cual de esos intereses. (212)
MP #271
Le champ d'immanence n'est pas intérieur au moi, mais ne vient pas davantage d'un moi extérieur ou d'un non-moi. Il est plutôt comme le Dehors absolu qui ne connaît plus les Moi, parce que l'intérieur et l'extérieur font également partie de l'immanence où ils ont fondu. (194)
MP #270
Il veut ramener la machine de guerre, dans l'Etat fragile comme dans les couples pacifiés. Seule lady Anne le devine, fascinée, terrifiée, consentante. (158)
Friday 25 September 2020
Thursday 24 September 2020
Wednesday 23 September 2020
DR #169
Chestov veía en Dostoievski el resultado, es decir, la culminación y la salida de la CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA. Que se nos permita, al menos por un instante, ver en Bouvard y Pécuchet el resultado del DISCURSO DEL MÉTODO. (407)
DR #168
Retomemos la expresión de Heidegger: "Aquello que nos da más que pensar, es los que todavía no pensamos." (407)
DR #167
Es esa voluntad platónica de exorcizar el simulacro la que conlleva la sumisión de la diferencia. (393)
DR #166
He aquí que la intensidad, diferencia en sí misma, expresa relaciones diferenciales y puntos relevantes correspondientes. (376)
DR #165
El fondo, particularmente, tal como aparece en una extensión homogénea, es una proyección de lo "profundo": sólo este puede ser llamado Ungrund o sin fondo. (344)
Tuesday 22 September 2020
DR #164
Una diferencia puede ser interna y sin embargo no conceptual (tal es ya el sentido de la paradoja de los objetos simétricos). (57)
DR #163
Roussel crea un pos-lenguaje, en el que todo se repite y recomienza, una vez que todo ha sido dicho. (51)
DR #162
Si la repetición es posible, lo es tanto contra a ley moral como contra la ley de naturaleza. (26)
DR #161
Si llamamos "distinto" al estado de la Idea completamente diferenciado, pero "claras" a las formas de la diferenciación cuantitativa y cualitativa, debemos romper con la regla de proporcionalidad de lo claro y lo distinto: la Idea, tal como es en sí misma, es distinta-oscura. (413)
MP #266
C'est comme les énormes lutteurs japonais dont l'avance est trop lente et la prise trop rapide et soudaine pour être vues : alors ce qui s'accouple, ce sont moins les lutteurs que l'infinie lenteur d'une attente (qu'est-ce qui va se passer?) avec la vitesse infinie d'un résultat (qu'est-ce qui s'est passé?). (344)
Monday 21 September 2020
DR #159
Entonces opone "el idiota" al pedante; Eudoxo a Epistemon; la buena voluntad al entendimiento demasiado pleno; el hombre particular, dotado tan sólo de su pensamiento natural, al hombre pervertido por las generalidades de su época. (202)
DR #157
Ya, desde el punto de vista de las adivinanzas, la pregunta "qué diferencia hay?" puede siempre transformarse en "que semejanza hay?" (37)
DR #156
El teatro es el movimiento real, y de todas las artes que utiliza, extrae el movimiento real. He aquí que nos dicen: este movimiento, la esencia y la interioridad del movimiento, es la repetición, NO LA OPOSICIÓN, NO LA MEDIACIÓN. (33-34)
MP #265
Dans un concerto, Schumann a besoin de tous les agencements de l'orchestre pour faire que le violoncelle erre, comme une lumière s'éloigne ou s'éteint. Chez Schumann, c'est tout un travail mélodique, harmonique et rythmique savant, qui aboutit à ce résultat simple et sobre, DÉTERRITORIALISER LA RITOURNELLE. (432-433)
Sunday 20 September 2020
DR #155
Es igual explorar la Idea y elevar cada una de las facultades a su ejercicio trascendente. Son los dos aspectos de un APRENDER, de un aprendizaje esencial. (251)
DR #154
El pensamiento que nace en el pensamiento, el acto de pensar engendrado en su genitalidad, ni dado en el innatismo ni supuesto en la reminiscencia, es el pensamiento sin imagen. (255)
DR #153
La idea del fuego subsume el fuego como una sola masa continua, susceptible de acrecentarse. La Idea de la plata subsume su objeto como una continuidad líquida de metal fino. (261)
DR #152
La "discernibilidad progresiva" de Galois reúne en un mismo movimiento continuado el proceso de la determinación reciproca y el de la determinación completa (pares de raíces, y distinción de raíces en un par). (275)
DR #151
...ser el Newton de lo infinitamente pequeño, descubrir "el mundo de los detalles" o de las conexiones ideales "de muy corta distancia", bajo el juego grosero de las diferencias o de las semejanzas sensibles y conceptuales. (280)
DR #150
Los fenómenos de la naturaleza se producen al aire libre, siendo posible toda inferencia en vastos ciclos de semejanza: en este sentido todo reacciona sobre todo y todo se semeja a todo (semejanza de lo diverso consigo mismo). (24)
DR #149
Si la repetición es posible, pertenece más al campo del milagro que al de la ley. Está contra la ley: contra la forma semejante y el contenido equivalente de la ley. (23)
DR #148
La ley reúne el fluir de las aguas con la permanencia del río. Sobre Watteau, Elie Faure dice lo siguiente: "Había situado lo que es más pasajero en lo que nuestra mirada reconoce como más permanente: el espacio y los grandes bosques". (23)
DR #146
Imaginamos un Hegel FILOSÓFICAMENTE barbudo, un Marx FILOSÓFICAMENTE lampiño con las mismas razones que un Gioconda bigotuda. (19)
ヘルダーリン・ヘテロトピア
高山明／Port B の新作「ヘルダーリン・ヘテロトピア」。19日に開幕したはずです。フランクフルト近郊、今年生誕200年を迎えた詩人ヘルダーリンが愛した全長２２キロの「ヘルダーリンの小径」を歩きながら、ポイントごとに埋め込まれた物語を携帯電話のアプリで聴いて行きます。
https://hoelderlin-heterotopia.portb.net
ぼくは作家として参加。全14名の作者の中にはノーベル賞作家のエルフリーデ・イェリネク、ブラジルのヌノ・ラモス、トルコ系ドイツ作家のデニズ・ウトゥルなどが入っています。
実際に歩きに行けないのが残念ですが、ドイツにいらっしゃる方は、ぜひ体験してみてください。
MP #264
Il expliqua que la Terre -- la Déterritorialisée, la Glaciare, la Molécule géante -- était un corps sans organes. (53)
Saturday 19 September 2020
DR #145
El lector verifica asombrado, que, cuanto más cercano se cree Rivière de Artaud, cuanto más cree comprenderlo, más se aleja de él y habla de otra cosa. Rara vez hubo un malentendido semejante. (226)
DR #144
La imagen del pensamiento no es sino la figura bajo la cual se universaliza la DOXA elevándola al nivel racional. (208)
DR #142
Somos siempre Actéon por lo que contemplamos, aunque seamos Narciso por el placer que obtenemos de ello. (125)
DR #141
El hábito SONSACA a la repetición algo nuevo: la diferencia (planteada primero como generalidad). El habito es, en su esencia, contracción. (124)
Friday 18 September 2020
第７回「鉄犬ヘテロトピア文学賞」発表！
本日（１８日）正午、われわれのプロジェクト型文学賞「鉄犬ヘテロトピア文学賞」第７回受賞作を発表しました。Sunny Boy Books のホームページにてご確認ください。
MP #262
Il y a un goût schizophrénique de l'outil, qui le fait passer du travail à l'action libre, un goût schizophrénique de l'arme, qui la fait passer en moyen de paix, d'avoir la paix. A la fois une riposte et une résistance. Tout est ambigu. (501)
MP #261
Nous cherchons donc à distinguer un régime de signes despotique, signifiant et paranoïaque, et un régime autoritaire, postsiginifiant, subjectif ou passionnel. (152)
MP #260
Des animaux même le sont, sous leur forme de meute, les rats sont des rhizomes. Les terriers le sont, sous toutes leurs fonctions d'habitat, de provision, de déplacement, d'esquive et de rupture. (13)
Thursday 17 September 2020
DR #140
Los movimientos de cabeza del pollo acompañán las pulsaciones cardíacas en una síntesis orgánica, antes de servir para picotear en la síntesis perceptiva del grano. (127)
DR #139
Pero hay una aventura de la fe, según la cual se es siempre el bufón de su propia fe, el comediante de su ideal. (153)
DR #138
Pius Servier distinguía con razón dos lenguajes: el lenguaje de las ciencias, dominado por el símbolo de igualdad, y en el que cada término puede ser reemplazado por otros, y el lenguaje lírico, cada uno de cuyos términos, irremplazables, no puede ser sino repetido. (22)
Wednesday 16 September 2020
DR #136
Aun cuando se trata del aspecto serio de la vida, se asemeja a un espacio de juego, a una regla de juego, por oposición tanto al espacio como al NOMOS sedentario. (73)
DR #135
Nada más instructivo temporalmente, es decir, desde el punto de vista de la teoría del tiempo, que la diferencia entre el cogito kantiano y el cogito cartesiano. (141)
DR #134
Crear siempre es producir líneas y figuras de diferenciación. Pero es verdad que la intensidad no se explica sin anularse en ese sistema diferenciado que crea. (379)
DR #133
En ese sentido, Joachim de Flore había visto lo esencial: hay dos significaciones para un solo significado. Lo esencial es el tercer Testamento. (436)
DR #132
Cómo explicar que cuando la repetición se refiere a las repeticiones, cuando las reúne a todas e introduce entre ellas la diferencia, adquiere al mismo tiempo un poder de selección temible? (434)
DR #131
Se trata de los EREWHON. Kant había tenido el más agudo presentimiento de semejantes nociones que participan de lo fantástico de la imaginación, nociones que son irreductibles tanto a la universalidad del concepto como a la particularidad del aquí-ahora. (420)
DR #130
Es preciso adivinar lo que Nietzsche llama noble: adopta el lenguaje del físico de la energía denomina noble la energía capaz de transformarse. (80)
DR #129
Que la identidad no es primera, que existe como principio, pero como segundo principio, como principio DEVENIDO, que gira en torno de lo Diferente, tal es la naturaleza de una revolución copernicana que abre a la diferencia la posibilidad de su concepto propio, en lugar de mantenerla bajo el dominio de un concepto en general planteado ya como idéntico. (79)
MP #259
On dégagera un mot d'ordre du mot d'ordre. Dans le mot d'ordre, la vie doit répondre à la réponse de la mort, non pas en fuyant, mais en faisant que la fuite agisse et crée. (139)
MP #258
Chaque conscience poursuit sa propre mort, chaque amour-passion poursuit sa propre fin, attirés par un trou noir, et tous les trous noirs résonnant ensemble. (167)
MP #257
Ce qui distingue le plus essentiellement le régime signifiant et le régime subjectif, aussi bien que leurs redondances respectives, c'est le MOUVEMENT DE DÉTERRITORIALISATION qu'ils effectuent. (166)
MP #256
De même la proposition "je suis jaloux" n'est pas le même énoncé suivant qu'elle est prise dans le régime passionnel de la subjectivation ou dans le régime paranoïaque de la signifiance : deux délires très distincts. (183)
MP #255
Le devenir animal n'est qu'un cas parmi d'autres. Nous nous trouvons pris dans des segments de devenir, entre lesquels nous pouvons établir une espèce d'ordre ou de progression apparente : devenir-femme, devenir-enfant ; devenir-animal, végétal ou minéral ; devenirs moléculaires de toutes sortes, devenir-particules. (333)
Tuesday 15 September 2020
DR #128
Es decir que las síntesis activas de la memoria y el entendimiento se superponen a la síntesis pasiva de la imaginación y se apoyan sobre ella. (121)
DR #127
El pasado y el futuro no designan instantes distintos de un instante que se supone presente, sino las dimensiones del presente mismo en tanto contrae los instantes. (120)
DR #126
Es siempre Eros, el noúmeno, quien nos hace penetrar en ese pasado puro en sí; en esa repetición virginal, Mnemosine. Es el compañero, el novio de Mnemosine. (141)
DR #125
Como dice Nietzsche, en ellos, la afirmación es lo primero; la afirmación afirma la diferencia; y lo negativo no es sino una consecuencia, un reflejo en el cual la afirmación se duplica. (397)
DR #124
La historia no pasa por la negación, ni la negación de la nagacion, sino por la decisión de los problemas y la afirmación de las diferencias. (397)
DR #123
Aun en Hegel, el formidable aprendizaje al que se asiste en la FENOMENOLOGÍA queda subordinado, en su resultado, no menos que en su principio, al ideal del saber como saber absoluto. (253)
DR #122
El Cogito recupera toda la potencia de un inconsciente diferencial, inconsciente del pensamiento puro que interioriza la diferencia entre el Yo [Moi] determinable y el Yo [Je] determinante, y que pone en el pensamiento como tal algo no pensado, sin lo cual ese ejercicio sería imposible y vacío para siempre. (265)
DR #121
Es Salomon Maimon quien propone una modificación fundamental de la Crítica, superando la dualidad kantiana de concepto e intuición. (264)
Monday 14 September 2020
Sunday 13 September 2020
コロンビア、メデジンの詩祭
９月１３日（日）２４時から、コロンビア、メデジンで開催される詩のフェスにオンライン参加します。世界最大の詩祭ですが、いうまでもなく今年は現地集合ならず。しかし８月１日〜１０月１０日までの７０日間、１０３カ国の詩人が参加する１３２のイベントが行われ、毎日どこかの国の詩人が朗読しています。
朗読時間は３０分。ぼくは日本語原文を、現地の詩人がスペイン語訳を読んでくれます。
Facebook および YouTube でライヴ視聴できますので、よろしかったら、どうぞ！
DR #120
El azar afirmado, completamente arbitrario, es abolido en cada oportunidad. El azar afirmado, la divergencia misma, es objeto de afirmación en un problema. (300)
DR #119
Las Ideas son complejos de coexistencia; todas las Ideas, coexisten de cierto modo. [...] Cada vez, zonas de sombra, oscuridades, corresponden a su distinción. (283)
DR #118
Los filósofos y los sabios sueñan con aplicar la prueba de lo verdadero y de lo falso a los problemas; tal es el objeto de la dialéctica como cálculo superior o combinatoria. (244)
DR #117
Hay una sola palabra que se dice a sí misma y su sentido: es precisamente la palabra sinsentido, palabras como abraxas, snark o blituri. (237)
DR #116
La filosofía no tiene ningún medio para realizar su proyecto, que era romper con la DOXA. (208)
DR #115
Se trata entonces de determinar un momento feliz--el feliz momento griego--en que la diferencia se encuentra como reconciliada con el concepto. (63)
DR #114
En verdad, la distinción de lo mismo y lo idéntico sólo da sus frutos si lo Mismo experimenta una conversión que lo relaciona con lo diferente, al tiempo que las cosas y los seres que se distinguen en lo diferente padecen de manera correspondiente una destrucción radical de su IDENTIDAD. (114)
DR #112
Hay como una "abertura", una "dilatación", un "pliegue" ontológico que refiere al ser y la cuestión el uno al otro. (112)
DR #111
Hay, pues, que preguntarse si la célebre tesis del SOFISTA no debe, a pesar de ciertos equívocos, ser comprendida así: el "no" en la expresión "no-ser" expresa ALGO DISTINTO DE LO NEGATIVO. (111)
DR #110
Lo que instaura el orden de lo general es la inadecuación entre la diferencia y la repetición. (56)
DR #109
Zaratustra recibe su "signo" ora desde muy cerca, ora desde muy lejos, y sólo presiente al final la distancia correcta que habrá de cambiar lo que lo enferma en el eterno retorno por una repetición liberadora, salvadora. (53)
DR #108
El lector experimenta aquí una fuerte sorpresa, pues Platón hace intervenir un "mito". Se diría, pues, que, al abandonar su máscara de especificación y descubrir su verdadera finalidad, la división renuncia a realizarla, haciéndose reemplazar por el simple "juego" de un "mito". (108)
DR #107
La pura diferencia, el puro concepto de diferencia, y no la diferencia mediatizada en el concepto en general, en el género y las especies. (107)
MP #253
Ce que Proust dit du prénom : en prononçant Gilberte, j'avais l'impression de la tenir nue tout entière dans ma bouche. (51)
MP #252
On reconnaît la position schizo, être à la périphérie, tenir par une main ou un pied... (47)
MP #251
Exactement comme une vitesse, une température ne se composent pas de vitesses ou de températures, mais s'enveloppent dans d'autres ou en enveloppent d'autres qui marques chaque fois un changement de nature. (44)
MP #250
Un os, un crâne n'existent jamais seuls. L'ossuaire est une multiplicité. Mais Freud veut que ça signifie la mort de QUELQU'UN. "Jung, surpris, lui fit remarquer qu'il y avait plusieurs crânes, pas juste un seul. Mais Freud continuait..." (42)
MP #249
Freud ne connaît le loup ou le chien qu'œdipianisé, le loup-papa castré castrateur, le chien à la niche, le Oua-Oua du psychanalyste. (41)
MP #248
L'opération se fait par l'association du rêve avec le conte LE LOUP ET LES SEPT CHEVREAUX (dont six seulement furent mangés). (40)
MP #247
Mais quand il se met à comparer la chair de poule, sur la peau, à un champ de minuscules cornes de rhinocéros, on sent bien que l'atmosphère change et qu'on est entré dans la folie. (39)
MP #245
Sur chaque segment, il y a deux sortes de surveillants, les courts-voyeurs et les long-voyeurs. Ce qu'ils surveillent, ce sont les mouvements, les poussées, les infractions, troubles et rebellions qui se produisent dans le gouffre. Mais il y a une grande différence entre les deux types de surveillants. (245)
Saturday 12 September 2020
『新しい街 ヴィル・ヌーヴ』
ケベック初の白黒アニメーション映画 Ville Neuve が９月１２日から始まりました。ぼくはパンフレットにコメントを寄せています。ケベック独立投票を背景に描かれる１家の三角形、過去への再訪と現在。ケベック以外ではありえない風景の中、こういう表現があるのか、という佳作です。ぜひどうぞ！
https://newdeer.net/ville/
DR #106
Por ejemplo, se divide el arte en artes de producción y de adquisición; pero por qué la pesca con caña se coloca del lado de la adquisición? Lo que falta, aquí, es la mediación, es decir, la identidad de un concepto capaz de servir de término medio. (106)
DR #105
Es cierto que el platonismo representa ya la subordinación de la diferencia a las potencias del Uno, de lo Análogo, de lo Semejante e incluso de lo Negativo. (105)
DR #104
Nietzsche parece haber sido el primero en ver que la muerte de Dios sólo se vuelve efectiva con la disolución del Yo. (103)
DR #103
El eterno retorno se remite a un mundo de diferencias implicadas las unas en las otras, a un mundo complicado, SIN IDENTIDAD, propiamente caótico. (102)
DR #102
Se sabe que la obra de arte moderna tiende a realizar estas condiciones: se convierte en este caso en un verdadero TEATRO, hecho de metamorfosis y de permutaciones. Teatro sin nada fijo o laberinto sin hilo (Ariadne se ha ahorcado). (101)
DR #101
Los que llevan lo negativo no saben lo que hacen: confunden la sombra con la realidad, alimentan fantasmas, separan la consecuencia de las premisas, dan al epifenómeno el valor del fénomeno y de la esencia.(100)
DR #100
La negación es la diferencia, pero la diferencia vista desde el lado pequeño, vista desde abajo. (100)
DR #99
Nietzsche no anuncia más que un ligero castigo para quienes no "crean" en el eterno retorno: no sentirán! no tendrán más que una vida fugitiva! (99)
DR #95
Lo negativo, la negatividad ni siquiera captura el fénomeno de la diferencia, sino que recibe de él el fantasma o el epifenómeno, y toda la Fenomenología resulta así una epifenomenología. (95)
DR #94
Lo negativo es la imagen de la diferencia, pero su imagen aplanada e invertida, como la vela en el ojo del buey--el ojo del dialéctico soñando con un combate vano? (94)
DR #93
Como en el espejo de Lewis Carroll, donde todo es contrario e inverso en la superficie, pero "diferente" en espesor. (93)
DR #92
El círculo de Hegel no es el eterno retorno, sino tan sólo la circulación infinita de lo idéntico a través de la negatividad. La audacia hegeliana es el último homenaje, y el más poderoso, ofrecido al viejo principio. (92)
DR #91
Y a través de técnicas muy diversas se desarrolla la identidad joyceana última, aquella que encontramos en Borges o en Gombrowicz, caos = cosmos. (191)
Wednesday 2 September 2020
「水牛のように」９月号
ウェブマガジン「水牛のように」は毎月１日更新。長めの詩、「Mac Air & Water」を載せていただきました。八巻美恵さん、ありがとうございました！
http://suigyu.com/2020/09#post-6971
http://suigyu.com/2020/09#post-6971
MP #244
Je n'ai plus aucun secret, à force d'avoir perdu le visage, forme et matière. Je ne suis plus qu'une ligne. (244)
MP #243
La fêlure "se produit sans presqu'on le sache, mais on en prend conscience vraiment d'un seul coup." (243)
MP #242
Qu'est-ce qui s'est passé? c'est la question que Fitzgerald ne cesse d'agiter, à la fin, une fois dit que "toute vie est, bien entendu, un processus de démolition." Comment entendre ce "bien entendu"? (242)
MP #241
Elle a atteint comme une nouvelle ligne, une troisième, une sorte de LIGNE DE FUITE, également réelle, même si elle se fait sur place : ligne qui n'admet plus du tout de segments, et qui est plutôt comme l'explosion des deux séries segmentaires. Elle a percé le mur, elle est sortie des trous noirs. (241)
Subscribe to:
Posts (Atom)