LS #58

Le bon sens joue un rôle capital dans la détermination de signification. (94)

LS #57

Le verbe n'est pas une image d'action extérieure, mais un processus de réaction intérieure au langage. (215)

LS #56

Toute la vie biopsychique est une question de dimensions, de projections, d'axes, de rotations, de pliages. (259)

LS #55

Bousquet dit encore : "Deviens l'homme de tes malheurs, apprends à en incarner la perfection et l'éclat." (175)

LS #54

Cette aventure de l'humour, cette double destitution de la hauteur et de la profondeur au profit de la surface, c'est d'abord l'aventure du sage stoïcien. (161)

LS #53

La question de savoir si nous devons nous contenter de ces trois dimensions, ou s'il faut en adjoindre UNE QUATRIÈME QUI SERAIT LE SENS, est une question économique ou stratégique. (27)

LS #52

Il n'y a pas DES aventures d'Alice, mais une aventure : sa montée à la surface, son désaveu de la fausse profondeur, sa découverte que tout se passe à la frontière. (19)

LS #51

Ce qu'il y a dans les corps, dans la profondeur des corps, ce sont des mélanges : un corps en pénètre un autre et coexiste avec lui dans toutes ses parties, comme la goutte de vin dans la mer ou le feu dans le fer. (15)

『狂狗集』書店POP集６ ちくさ正文館

 ちくさ正文館

ち　ちはやぶる神なき時代の聖母子像

く　首くくり折れた枝より新芽吹く

さ　サマルカンドに棗を一粒植えてきた

しょう　照明は光の不在の反証明

ぶん　分析せよきみの気まぐれ世紀の夕暮れ

かん　歓待は鰹千尾の心意気

『狂狗集』書店POP集５ ジュンク堂書店池袋

 ジュンク堂書店池袋

じゅん　純血も雑種も言語的幻想です

く　空海と空無ではどちらが大きいの

い　稲妻がゆっくり空をわたります

け　狷介なる師よ気配をページに隠したね

ぶ　ぶしつけな部長が物々交換で暮らす

く　熊の野に狼探して二世紀め

ろ　朗々と響くヨーデルについてゆく

LS #50

Les singularités sont les vrais événements transcendantaux : ce que Ferlinghetti appelle "la quatrième personne du singulier". (125)

LS #49

La mania inspire et guide Platon. La dialectique est la fuite des Idées, l'IDEENFLUCHT ; comme Platon dit de l'Idée, "elle fuit ou elle périt..." Et, même dans la mort de Socrate, il y a quelque chose d'un suicide dépressif. (152)

LS #48

Cette opposition entre la logique formelle simple et la logique transcendantale traverse toute la théorie du sens. Soit l'exemple de Husserl dans les IDÉES. (117)

LS #47

La frustration, d'après laquelle la première fois ne peut être qu'une seconde fois, est la source commune de l'amour et de la haine. (223)

『狂狗集』書店POP集４ ジュンク堂書店三宮

 ジュンク堂書店三宮

じ　自戒せよ自由世界のかまどうま

ゆん　ゆんたくに心を開いて舞ひ踊り

く　栗の木に実がなる久遠の澱粉質

さん　山海に遍歴し私を捨ててゆく

の　野原ゆく脳に刻みし氷河痕

み　未来形流線型の夢の跡

や　夜行列車が刃のように夜を裂く

『狂狗集』書店POP集３ ジュンク堂書店大阪

 ジュンク堂書店大阪

じゅん　準急という名称に日本語の造語論を学んだ

く　苦しみの暗さの中に仄暗い明るみ

お　大阪に救われた大袈裟ではないよ

お　オカリナで世界の調律整えて

さ　さびしさに美あれさまよひに幸あれ

か　回転扉が運命を変えてくれたつて

『狂狗集』書店POP集２ 蔦屋書店二子玉川

 蔦屋書店二子玉川

つ　月に憑かれて踊れば一生が過ぎた

た　大正をなつかしんだ両親をなつかしむ今日

や　屋形船に火矢を放ちてスモーク・オン・ザ・ウォーター

に　虹の曲線がにつこり笑つてゐる

こ　こだま号よ木霊（こだま）の合唱聞かせてよ

た　多麻川にさらす手作りパスタの旨さ

ま　魔界に迷いこめば間違いなく救われます

『狂狗集』書店POP集１ Sunny Boy Books

『狂狗集』が出たとき、各地の書店のPOP用に新作を書きました。これからぼちぼち紹介していきます。最初はわれらがSunny Boy Books のために。

さ　坂道を心がころころ逃げてゆく

に　ニライカナイでみんな仲良く待つててね

ぼ　亡命はツバメ世界の合言葉

い　イスタンブル路上の仔猫の照れ笑ひ

ぶ　物証につまづいても執着は捨てなよ

く　くるみ割り積もつた殻で風呂を焚け

す　涼しくなつたな脳が文字を欲しがる

 

「狂狗集」2021

 各駅停車の車中で、ひさびさに新作を書いてみました。ご覧あれ。

＊＊＊＊＊

あ　朝は朝　青森秋田で始めたい

い　犬呼べば犬が生じる唯名論

う　牛に引かれ銀河の河原の砂を踏む

え　Ａ菜を炒めて飯に載せなさい

お　大型の乳児に相撲をとらせよう

 

か　簡潔に世界を示せ　すりガラス

き　禁色をどんどん使つて世界絵図

く　Crucifixion 見上げる犬の忠や孝

け　決闘だ僕はかみきり君はかまきり

こ　航海を寿ぐ荒涼さらし舟

 

さ　さざなみに誤植浮かべて長考す

し　強いていへば恣意的それとも科作り

す　数学に未来を託すカッコウ鳥

せ　正解は緑に燃えるボールペン

そ　そうだつた今日はアリスの生誕日

 

た　多摩川に流れる大口真神流れる

ち　千代田区の原生林にモルフォ飛ぶ

つ　痛快なり少女のつむじを龍が巻く

て　テニスボールの憂鬱にはボーイ負けたつてね

と　東京は土地の私有を禁止せよ

 

な　ナスカの地上に絵あり地下に意図あり

に　ニンベンをすべて寝かすよ眠り姫

ぬ　ヌートリア輪中を壊すアナキズム

ね　寝不足の意識で天下を睥睨す

の　野の獣　たぬきのメシア待望す

 

は　波乱バンジョーぽくぽく奏でる山野曲

ひ　ヒルビリー気性は荒いが気骨あり

ふ　フロイトを誘つて浴衣の観月会

へ　変身を真に受け世界史再解釈

ほ　豊穣の海　昆布のハンモックにらつこ

 

ま　まさかりmassacre 真犯人は金太郎

み　ミシガン湖　波形凍結 éternité

む　昔よりどんどん走りが速くなる

め　面妖なやつラストネームはむじなかな

も　モーパッサンを「毛発散」と書く瀕死のユーモア

 

や　ヤードバーズ直訳すれば庭鳥連

ゆ　愉快だね友情捨てて唯我独行

よ　ようそろうAll’s wellの精神論

 

ら　らっこの夢に登場すると危険です

り　リカちゃんや　そろそろ還暦越えたかい

る　ルンビニ村で釈尊がしびれを切らしてる

れ　霊界にそっと一瞥見ないふり

ろ　ローマ字でタイプの速さを競い合ひ

 

わ　鰐を救えと鮭がみずから皮をくれた

LS #46

Dans la terminologie que nous employons il s'agit donc, non pas d'événement à proprement parler, mais de deux séries d'images indépendantes, l'Événement ne se dégageant que par leur résonance dans le phantasme. (263)

「図書新聞」3484号

「図書新聞」3484号（2021年2月20日）に恒川邦夫『サン＝ジョン・ペルスと中国』（法政大学出版局）の書評を書きました。大詩人の隠された側面。ぜひ読んで見てください。

LS #45

 Rien de plus fragile que la surface. (101)

LS #44

Loin d'être une instance des profondeurs, l'intention est le phénomène d'ensemble de la surface, le phénomène qui correspond adéquatement au raccordement des surfaces physiques. (241)

LS #43

Nous sommes schizophrènes en dormant, mais maniaques-dépressifs en approchant du réveil. (226)

LS #42

Finalement, l'importance du structuralisme en philosophie, et pour la pensée tout entière, se mesure à ceci : qu'il déplace les frontières. (89)

LS #41

L'univocité du sens saisit le langage dans son système complet, exprimant total pour l'unique exprimé, l'événement. (289)

LS #40

Quelle différence entre cet Aiôn et le devenir-fou des profondeurs qui renversait déjà Chronos dans son propre domaine? (193)

LS #39

Mais le champs transcendantal n'est pas plus individuel que personnel --- et pas plus général qu'universel. (121)

LS #38

 Il faut s'accompagner soi-même, d'abord pour survivre, mais y compris quand on meurt. (188)

LS #37

Le corps est un syllogisme disjonctif ; le langage est un œuf en voie de différentiation. (325)

LS #36

Renverser le platonisme signifie dès lors : faire monter les simulacres, affirmer leurs droits entre les icônes ou les copies. (302)

LS #35

Le Je est coextensif à la représentation, comme tout à l'heure l'individu était coextensif à l'Etre. (129)

LS #34

Or cet Aiôn en ligne droite et forme vide, c'est le temps des événements-effets. (79)

LS #33

Une psychanalyse doit être de dimensions géométriques, avant d'être d'anecdotes historiques. (113)

LS #32

Le sens est toujours présupposé dès que JE commence à parler ; je ne pourrais pas commencer sans cette présupposition. En d'autres termes, je ne dis jamais le sens de ce que je dis. (41)

LS #31

Ce sont les événements qui rendent le langage possible. Mais rendre possible ne signifie pas faire commencer. (212)

LS #30

L'univocité élève, extrait l'être pour mieux le distinguer de ce à quoi il arrive et ce dont il se dit. (211)

LS #29

Leibniz déjà nous avait appris qu'il n'y avait pas de point de vue sur les choses, mais que les choses, les êtres, étaient des points de vue. (203)

LS #28

Tout culmine en un HAS BEEN. Cet effet de fuite du passé, cette perte de l'objet en tous sens, constitue l'aspect dépressif de l'alcoolisme. (186)

LS #27

L'éclat, la splendeur de l'événement, c'est le sens. (175)

LS #26

Le vide est lui-même l'élément paradoxal, le non-sens de surface, le point aléatoire toujours déplacé d'où jaillit l'événement comme sens. (162)

LS #25

 C'est donc la DIVINATION, ici, qui fonde la morale. (168)

LS #24

S'il y a des corps-passions, il y a aussi des corps-actions, corps unifiés du grand Cosmos. (168) 

LS #23

Au contraire, il n'est pas autre chose que le chaos, la puissance d'affirmer le chaos. (305)

LS #22

Le surmoi ne commence pas avec les premiers objets introjetés, comme dit Mélanie Klein, mais avec ce bon objet qui reste en hauteur. (221)

LS #21

Tout le système de l'introjection et de la projection est une communication des corps en profondeur, par la profondeur. (218)

LS #20

L'alcoolisme n'apparaît pas comme la recherche d'un plaisir, mais d'un effet. Cet effet consiste principalement en ceci : une extraordinaire induration du présent. (184)

LS #19

"J'y viens, dit le cavalier, la chanson est en réalité Assis sur une barrière". (Lewis Carroll cité par Deleuze, 42)

LS #18

Les Stoïciens ont su dire : ni mot, ni corps, ni représentation sensible, NI REPRÉSENTATION RATIONNELE. (31)

LS #17

Le mot ésotérique en général renvoie à la fois à la case vide et à l'occupant sans place. (62)

LS #16

Le structuralisme, consciemment ou non, célèbre des retrouvailles avec une inspiration stoïcienne et carrollienne. (88)

LS #15

L'absurde est doc tantôt confusion des niveaux formels dans la synthèse régressive, tantôt cercle vicieux dans la synthèse disjonctive. (86)

LS #14

Le langage idéaliste est fait de significations hypostasiées. (159)

LS #13

Mais l'erreur est une notion très artificielle, un concept philosophique abstrait, parce qu'elle n'affecte que la vérité de propositions supposées toutes faites et isolées. (145)

『HOME/TOWN』

太田市美術館・図書館の開館３周年記念展『HOME/TOWN』が、いよいよ２月１１日に開幕します。展覧会図録が、かわいい本として仕上がったようです。

ぼくは写真家・吉江淳さんの写真をめぐる批評「『出口の町』の入口で」を寄稿しました。吉江さんの喚起的な写真世界に触発された、けっこうおもしろい文章になりました。

ぜひ読んでみてください。声をかけてくれたキュレーターの小金沢智さん、ありがとうございました！

http://sayusha.com/catalog/books/phometown...

LS #12

Faire de la maladie une exploration de la santé, de la santé une investigation de la maladie... (202)

LS #11

Le monde du pervers est un monde sans autrui, donc un monde sans possible. Autrui, c'est ce qui possibilise. (372)

LS #10

Quel est le sens de la fiction "Robinson"? Qu'est-ce qu'une robinsonade? Un monde sans autrui. (370)

LS #9

Lewis Carroll est l'explorateur, l'instaurateur d'une méthode sérielle en littérature. (57)

LS #8

On se souvient du paradoxe des futurs contingents, et de l'importance qu'il eut dans tout le stoïcisme. (47) 

LS #7

C'est que, de toute manière, les simulacres sont partout ; nous ne cessons pas de baigner en eux, d'être battus par eux comme par des flots. (319)

LS #6

Le philosophe n'est plus l'être des cavernes, ni l'âme ou l'oiseau de Platon, mais l'animal plat des surfaces, la tique, le pou. (158)

LS #5

Pourquoi tout événement est-il du type la peste, la guerre, la blessure, la mort? Est-ce dire seulement qu'il y a plus d'événements malheureux que d'heureux? Non, puisqu'il s'agit de la structure double de tout événement. (177)

LS #4

On demande ce qui est le plus grave, parler de nourriture ou manger les mots. (36)

LS #3

Car, pour fonder non seulement la liberté, mais le langage et son emploi, les Epicuriens dressèrent un modèle qui était la DÉCLINAISON de l'atome, les Stoïciens, au contraire, la CONJUGAISON des événements. (214)

「水牛のように」2月号

おなじみのウェブマガジン「水牛のように」に「文学とは何か」と題する詩を寄稿しました。ぜひ読んでみてください。

http://suigyu.com/2021/02#post-7337