Pero la contracción designa también la fusión de los tic-tac sucesivos en un alma contemplativa. (124)
Saturday, 31 October 2020
DR #245
La forma trascendental de una facultad se confunde con su ejercicio separado, superior o trascendente. Trascendente no significa de ningún modo que la facultad se dirija a objetos que están fuera del mundo, sino, por el contrario, que capta en el mundo lo que la concierne exclusivamente y la hace nacer al mundo. (220)
DR #244
Kant fue el primero en mostrar un acuerdo semejante por la discordancia, lo hizo en el caso de la relación de la imaginación y del pensamiento tal como se ejercen en lo sublime. (225)
DR #243
Lo que se ha encontrado no son los dioses; aunque están escondidos, los dioses no son sino formas para el reconocimiento. Lo que se ha encontrado son los demonios, potencias del salto, del intervalo, de lo intensivo o del instante, que no colman la diferencia sino con lo diferente, son los portasignos. (223)
DR #242
Y cuando le toca el turno a la memoria, no es la similitud en la reminiscencia, sino por el contrario la desemejanza en la forma pura del tiempo lo que constituye lo inmemorial de una memoria trascendente. (222)
DR #241
El texto de la RÉPUBLICA define lo que es esencialmente encontrado, lo que debe distinguirse de todos reconocimiento como el objeto de una "sensación simultáneamente contraria". (218)
DR #240
Lo distinto-oscuro es la embriaguez, el aturdimiento propiamente filosófico, o la Idea dionisíaca. Por consiguiente, es por poco que Leibniz, al borde del mar, o cerca del molino de agua, faltó a la cita con Dionisos. (322)
DR #239
Es decir, precisamente, que la IDEA ES REAL SIN SER ACTUAL, DIFERENCIADA [différentiée] SIN SER DIFERENCIADA [différenciée] , COMPLETA SIN SER ENTERA. (322)
DR #238
Para algo potencial o virtual, actualizarse siempre es crear las líneas divergentes que se corresponden sin semejanza con la multiplicidad virtual. (319)
DR #236
Ocurre como en el poema de Vitrac donde las diferentes actividades que forman cada una un poema (el Escribir, Soñar, Olvidar, Buscar su contrario, Humorizar, en fin, el REENCONTRAR ANALIZÁNDOLO) determinan progresivamente el conjunto del poema como Problema o Multiplicidad. (317)
DR #235
La diferenciación siempre es simultáneamente diferenciación de especies y de partes, de cualidades y extensiones: cualificación o especificación, pero también partición u organización. (316)
DR #233
Curiosamente, el instinto de muerte vale como principio positivo originario para la repetición: allí está su dominio y su sentido. (43)
DR #232
Sonsacar a la repetición algo nuevo, sonsacarle la diferencia, tal el rol de la imaginación o del espíritu que contempla en sus estados múltiples y parcelados. (127)
DR #231
Los problemas y las preguntas pertenecen pues al inconsciente, pero, además, el inconsciente es, por naturaleza, diferencial e iterativo, serial, problemático y cuestionante. (171)
DR #230
Por ejemplo Descartes, en la segunda MEDITACIÓN, no quiere definir al hombre como a un animal racional porque tal definición supone que se conocen explícitamente los conceptos de racional y de animal. (201)
DR #229
Tanto Kierkegaard como Nietzsche son de los que aportan a la filosofía menos medios de expresión. Al referirse a ellos, suele hablarse de una superación de la filosofía. Ahora bien, lo que está en tela de juicio en toda su obra es el MOVIMIENTO. (31)
DR #228
Ha llegado el momento de determinar la diferencia entre las dos instancias del problema y la pregunta, que hemos dejado en la vaguedad hasta el presente. (294)
DR #227
La grandeza del concepto de reminiscencia (por lo que, además, se distingue radicalmente del concepto cartesiano de innatismo) consiste en introducir el tiempo, la duración del tiempo en el pensamiento como tal: de ese modo establece una opacidad propia del pensamiento, testimonio tanto de una mala naturaleza como de una mala voluntad que deben ser sacudidas desde afuera por los signos. (219)
DR #226
Lo primero en el pensamiento es la fractura, la violencia, el enemigo; y nada supone la filosofía, todo parte de una misosophia. (215)
DR #224
El Yo [Je] pienso es el principio más general de la representación, es decir, la fuente de esos elementos y la unidad de todas esas facultades: yo concibo, yo juzgo, yo imagino, yo me acuerdo, yo percibo; como los cuatro brazos del Cogito. Y, precisamente, sobre esos brazos se crucifica la diferencia. (213)
DR #223
El yo [moi] sustancial era sustituido por el yo profundamente hendido por la línea del tiempo; y es en un mismo movimiento que Dios y el yo encontraban una especie de muerte especulativa. (211)
DR #222
Nietzsche opone "su" hipótesis a la hipótesis cíclica. Concibe la repetición en el eterno retorno como Ser, pero opone ese ser a toda forma legal, al ser-semejante tanto como al ser-igual. (28)
DR #221
A cada uno de ellos corresponde un Testamento y también un Teatro, una concepción del teatro y un personaje eminente dentro de él como héroe de la repetición: Job-Abraham, Dionisos-Zaratustra, Juana de Arco-Clío. (27)
DR #220
La primera manera de invertir la ley es irónica, y la ironía aparece en ese caso como un arte de principios, de la ascensión hacia los principios y del derrumbe de los principios. La segunda es el humor, arte de las consecuencias y de los descensos, de los suspensos y de las caídas. (27)
DR #219
El Bien, por el contrario, nos daría no sólo la posibilidad de la repetición sino también el éxito de la repetición, la espiritualidad de la repetición, porque dependería de una ley no ya de la naturaleza, sino del deber, y de la cual no seríamos sujetos sin ser también legisladores, en tanto seres morales. (25)
DR #218
Se trata, pues, en la experimentación, de sustituir un orden de generalidad por otro: un orden de semejanza por otro de igualdad. (24)
Friday, 30 October 2020
DR #216
El principio mismo de una comunicación, aunque sea violenta, parece mantener la forma de un sentido común. (224)
DR #215
Es como si la repetición surgiese en un instante, entre las dos generalidades, bajo dos generalidades. (24)
DR #214
Repetir es comportarse, pero con respecto a algo único o singular, que no tiene algo semejante o equivalente. (21)
MP #304
Chacun doit trouver la langue mineure, dialecte ou plutôt idiolecte, à partir de laquelle il rendra mineure sa propre language majeure. (133)
MP #303
La question n'est pas de se reterritorialiser sur un dialecte ou un patois, mais de déterritorialiser la langue majeure. (132)
MP #302
La guerre va venir, les loups devenir bolcheviks, l'Homme reste étouffé par tout ce qu'il avait à dire. (52)
MP #301
Pour Kafka encore, Felice est inséparable d'une certaine machine sociale, et des machines parlophones dont elle représente la firme ; comment n'appartiendrait-elle pas à cette organisation, aux yeux de Kafka fasciné de commerce et de bureaucratie? (49)
MP #300
Un militaire fait le loup, un militaire fait le chien. Il n'y a pas deux multiplicités ou deux machines, mais un seul et même agencement machinique qui produit et distribue le tout, c'est-à-dire l'ensemble des énoncés qui correspondent au "complexe". (48)
MP #299
Il y a seulement des multiplicités de multiplicités qui forment un même AGENCEMENT, qui s'exercent dans le même AGENCEMENT : les meutes dans les masses, et inversement. Les arbres ont des lignes rhizomatiques, mais le rhizome a des points d'arborescence. (47)
MP #298
Il fallait faire l'inverse, il fallait comprendre en intensité : le Loup, c'est la meute, c'est-à-dire la multiplicité appréhendée comme telle en un instant, par son rapprochement et son éloignement de zéro--distances chaque fois indécomposables. (44)
MP #297
Il constitue des multiplicités linéaires à n dimensions, sans sujet ni objet, étalables sur un plan de consistence, et dont l'Un est toujours soustrait (n-1). (31)
Monday, 26 October 2020
ツェラン・シンポジウムを終えて
24日（土）、ほぼ無人の明治大学リバティタワーで「翻訳から世界文学の創造へ」と」題された、パウル・ツェラン生誕100年記念シンポジウムが開催されました。関口裕昭さん主催。
はじめにロシア文学の斉藤毅さんがマンデリシターム、アメリカ文学の堀内正規さんがディキンソン、ぼくがミショーの詩を取り上げて話す。いずれもツェランが翻訳した詩人たちです。それに対して関口さんが応答し、議論の緒を。
ついでドイツの多和田葉子さんがツェランをモチーフにした新作小説「パウル・ツェランと中国の天使」についての講演と朗読。最後に全員でのディスカッション。あっというまの４時間でした。
50年前にセーヌ川に投身自殺したツェランは、まさにもっとも20世紀らしい詩人のひとり。彼の生涯を思い浮かべながら、詩の本質を探るひととき。ぼくにとってはアンリ・ミショーというきわめて魅力的な詩人・画家に出会い直す、よい機会となりました。
発表者のみなさん、オンライン参加者のみなさん、ありがとうございました！
Friday, 23 October 2020
MP #296
Un CORPS ne se réduit pas à un ORGANISME, pas plus que l'esprit de corps ne se réduit à l'âme d'un organisme. (453)
MP #295
Déterritorialiser la ritournelle, inventer des lignes de déterritorialisation pour la ritournelle, implique des procédés et des constructions qui n'ont rien à voir avec ceux de la peinture (à moins de vagues analogies, comme les peintres en ont parfois tenté). (370)
Thursday, 22 October 2020
MP #294
Nous dirions que la RITOURNELLE est le contenu proprement musical, le bloc de contenu propre à la musique. (368)
MP #293
Car la perspective n'est qu'une manière historique d'OCCUPER les diagonales ou transversales, les lignes de fuite, c'est-à-dire de reterritorialiser le bloc visuel mobile. (366)
MP #292
Les "micro-blocs" de Mozart. Il arrive même que le bloc soit réduit à un point, comme à une seule note (bloc-point) : le Si de Berg dans WOZZECK, le La de Schumann. (365)
MP #291
Le musicien peut dire par excellence : "Je hais la mémoire, je hais le souvenir", et cela parce qu'il affirme la puissance du devenir. (364)
Saturday, 17 October 2020
DR #212
Nietzsche, por su parte, expresa: liberar la voluntad de todo lo que la encadena haciendo de la repetición el objeto mismo del querer. (28)
DR #211
Hay una fuerza común a Kierkegaard y a Nietzsche. (A estos nombres habría que agregar el de Péguy para formar el tríptico del pastor, del anticristo y del católico...) (27)
MP #290
Il n'y a que la musique pour être l'art comme cosmos, et tracer les lignes virtuelles de la variation infinie. (121)
Friday, 16 October 2020
DR #210
Lo virtual no se opone a lo real, sino tan sólo a lo actual. LO VIRTUAL POSEE UNA REALIDAD PLENA, EN TANTO ES VIRTUAL. (314)
DR #209
La lucha práctica no pasa por lo negativo, sino por la diferencia y su poder de afirmar... (314)
DR #208
El objeto virtual es un objeto PARCIAL, no por el simple hecho de carecer de una parte que permanece en lo real, sino en sí mismo y por sí mismo, porque se escinde, se desdobla en dos partes virtuales, una de las cuales, siempre, falta a la otra. (160)
DR #207
No es una cualidad, sino un signo. No es un ser sensible, sino el ser DE LO sensible. No es lo dado, sino aquello por lo que lo dado es dado. (216)
DR #206
Crepúsculo de los íconos. No es acaso designar el punto en que la identidad del modelo y la semejanza de la copia son errores, lo mismo y lo semejante, ilusiones nacidas del funcionamiento del simulacro? (199)
DR #205
El mismo, el eterno retorno, es lo Idéntico, lo semejante y lo igual. Pero justamente, no presupone nada de lo que es en aquello donde se da. Se da en lo que no tiene identidad, ni semejanza, ni igualdad. (361)
MP #289
Même les Etats dits socialistes sont isomorphes, dans la mesure où il n'y a qu'UN SEUL MARCHÉ MONDIAL, capitaliste. (569)
MP #288
C'est même la différence que nous voudrions proposer entre MACHINE et AGENCEMENT : une machine est comme un ensemble de pointes qui s'insèrent dans l'agencement en voie de déterritorialisation, pour en tracer les variations et mutations. (411)
MP #287
Moby Dick n'est ni un individu ni un genre, c'est la bordure, et il faut que je la frappe, pour atteindre toute la meute, pour atteindre à toute la meute, et passer à travers. (300)
MP #286
D'autre part, à l'autre pôle, il y a une machine abstraite de mutation, qui opère par décodage et déterritorialisation. C'est elle qui trace les lignes de fuite : elle pilote les flux à quanta, assure la création-connexion des flux, émet de nouveaux quanta. (273)
MP #285
Notre sémiotique d'Hommes blancs modernes, celle-là même du capitalisme, a atteint cet état de mélange où la signifiance et la subjectivation s'étendent effectivement l'une à travers l'autre. (223)
Wednesday, 14 October 2020
DR #204
Lo esencial es que, en el seno de los problemas, se hace una génesis de la verdad, una producción de lo verdadero en el pensamiento. (247)
DR #203
El pensamiento, en efecto, se recubre de una "imagen", compuesta por postulados que desnaturalizan su ejercicio y su génesis. (394)
DR #201
La repetición no se contenta con multiplicar los ejemplares bajo el mismo concepto, pone el concepto fuera de sí y lo hace existir en otros tantos ejemplares, HIC ET NUNC. La misma repetición fragmenta la identidad, como Demócrito fragmentó y multiplicó en átomos el Ser-Uno de Parménides. (401)
DR #200
Es que cada cosa comienza en una pregunta, pero no se puede decir que la pregunta misma comience. (302)
DR #199
Lo esencial es la simultaneidad, la contemporaneidad, la coexistencia de todas las series divergentes juntas. (192)
DR #198
No hay por qué asombrarse de que la diferencia sea literalmente "inexplicable". La diferencia se explica, pero precisamente tiende a anularse en el sistema en el que se explica. (341)
DR #197
La diferencia debe salir de su caverna y dejar de ser un monstruo; o, por lo menos, sólo debe subsistir como monstruo aquello que se sustrae al momento feliz, aquello que constituye sólo un mal encuentro, una mala ocasión. (63)
Sunday, 11 October 2020
Saturday, 10 October 2020
MP #283
"Majeur" et "mineur" ne qualifient pas deux langues, mais deux usages ou fonctions de la langue. (131)
MP #282
Car une langue, comme l'anglais, l'américain, n'est pas mondialement majeur sans être travaillée par toutes les minorités du monde, avec des procédés de variation très divers. (130)
MP #281
Empruntons à Foucault une analyse exemplaire, et qui concerne d'autant plus la linguistique qu'elle n'en a pas l'air : soit une chose comme la prison. (86)
Tuesday, 6 October 2020
MP #280
En principe, tous les Etats sont isomorphes, c'est-à-dire sont des domaines de réalisation du capital en fonction d'un seul et même marché mondial extérieur. (580)
MP #279
De ce point de vue, on peut dire que les innovations fondamentales du romantisme ont consisté en ceci : il n'y avait plus des parties substantielles correspondant à des formes, des milieux correspondants à des codes, une matière en chaos qui se trouverait ordonnée dans les formes et par les codes. (419)
DR #196
El mismo es el "medio". Pensándose entre los extremos, los conjura; llena el intervalo entre ellos. (337)
DR #195
En verdad, la Idea no es el elemento del saber, sino de un "aprender" infinito que difiere por naturaleza del saber. (290)
DR #194
Cuando dos historias divergentes se desarrollan simultáneamente, es imposible privilegiar una sobre la otra; es el caso de decir que todo vale, pero "todo vale" se dice de la diferencia, y no se dice más que de la diferencia entre las dos. (194)
DR #193
No sólo el sentido es ideal, sino que los problemas son las Ideas mismas. Entre los problemas y las proposiciones siempre hay una diferencia de naturaleza, una separación esencial. (248)
Sunday, 4 October 2020
DR #192
Lo discreto, lo alienado, lo reprimido, son los tres casos de bloqueo natural correspondientes a los conceptos nominales, a los conceptos de la naturaleza y a los conceptos de la libertad. (42)
DR #191
Mientras la diferencia esté sometida a las exigencias de la representación, no está pensada en sí misma, y no puede serlo. (389)
MP #278
Car, dès l'ESSAI SUR LES DONNÉES IMMÉDIATES, la durée est présentée comme un type de multiplicité, qui s'oppose à la multiplicité métrique ou de grandeur. (604)
DR #190
Y si Bizet es mejor que Wagner, lo es desde el punto de vista del teatro y para las danzas de ZARATUSTRA. (33)
DR #189
Tener una Idea no significa otra cosa; y el espíritu falso, la estupidez misma se define en primer lugar por sus perpetuas confusiones sobre lo importante y lo no importante, lo ordinario y lo singular. (287)
Saturday, 3 October 2020
MP #277
Le plan de consistance est le corps sans organes. Les purs rapports de vitesse et de lenteur entre particules, tels qu'ils apparaissent sur le plan de consistence, impliquent des movements de déterritorialisation, comme les purs affect impliquent une entreprise de désubjectivation. (330)
Friday, 2 October 2020
MP #276
Les longs-voyeurs peuvent deviner l'avenir, mais c'est toujours sous la forme du devenir d'un quelque chose qui s'est déjà passé dans une matière moléculaire, particules introuvables. (246)
DR #188
En ese sentido, creemos que Léon Selme había hecho un profundo descubrimiento. Cuando oponía Carnot a Clausius, quería mostrar que el aumento de entropía era ilusorio... Por consiguiente, hay una ilusión trascendental, esencialmente ligada a la QUALITAS y a la extensión Entropía. (343)
DR #187
En ese sentido, la universalidad de la dialéctica se corresponde con una MATHESIS UNIVERSALIS. (276)
DR #185
El error de la filosofía de la diferencia, de Aristóteles a Hegel, pasando por Leibniz, fue tal vez haber confundido el concepto de la diferencia con una diferencia simplemente conceptual, contentándose con inscribir la diferencia en el concepto en general. (58)
DR #184
La forma del tiempo no está allí más que para la revelación de lo informal en el eterno retorno. La extrema formalidad no está allí más que para un excesivo informal (el UNFÖRMLICHE de Hölderin). (149)
DR #183
El tiempo fuera de sus goznes significa, por el contrario, el tiempo enloquecido, salido de la curvatura que le daba un dios, liberado de su figura circular demasiado simple, extento de los acontecimientos que formaban su contenido, tiempo que invierte su relación con el movimiento, en una palabra, el tiempo que se descubre como forma vacía y pura. (145)
MP #275
Chaque phylum a ses singularités et opérations, ses qualités et traits, qui déterminent le rapport du désir avec l'élément technique (les affects "du" sabre ne sont pas les mêmes que ceux de l'épée). (506)
MP #274
Et que veut dire "révéler le secret", si les Scythes n'étaient pas capables de s'en servir et n'y comprenaient rien? (504)
MP #273
Le devenir-femme, le devenir-enfant de la musique apparaissent dans le problème d'une machination de la voix. Machiner la voix est la première opération musicale. (373)
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