AO #119

Love and sexuality are the exponents or the indicators, this time unconscious, of the libidinal investments of the social field. Every loved or desired being serves as a collective agent of enunciation. (352-353)

MP #119

Le mur blanc se peuple, les trous noirs se disposent. (227)

AO #118

Measuring the two orders of magnitude in terms of the same analytical unit is a pure fiction, a cosmic swindle, as if one were to measure intergalactic or intra-atomic distances in meters and centimeters. There is no common measure between the value of the enterprises and that of the labor capacity of wage earners. (230)

MP #118

Une micro-physique du migrant a pris la place de la macro-géométrie du sédentaire. Mais cette souplesse et cette clarté n'ont pas seulement leur danger, elles sont elles-mêmes un danger. (278)

今週の日本経済新聞

日本経済新聞の夕刊に掲載される「こころの玉手箱」。誰かの思い出の品物を１週間にわたって紹介する欄ですが、今週はぼくが登場しています。２７日（月）から始まり、月、火、木、金の４回。よかったら読んでみてください。

AO #117

George Jackson. "I may take flight, but all the while I am fleeing, I will be looking for a weapon!" (277)

MP #117

Selon Klee, il faut une ligne pure et simple, jointe à une idée d'objet, et rien de plus, pour "rendre visible", ou capter du Cosmos : on n'obtient rien, sauf un brouillage, un bruitage visuel, si l'on multiplie les lignes et si l'on prend tout l'objet. (425)

AO #116

The airplane of parental coitus, the father's car, the grandmother's sewing machine, the little brother's bicycle, all objects flight and theft, stealing and stealing away--the machine is always infernal in the family dream. (316)

MP #116

L'essentiel est dans le décalage que l'on constate entre le code et le territoire. Le territoire surgit dans une marge de liberté du code, non pas indéterminée, mais autrement déterminée. (396)

AO #115

Desire does not "want" revolution, its is revolutionary in its own right, as though involuntarily, by wanting what it wants. (116)

MP #115

Les sorciers ont toujours eu la position anomale, à la frontière des champs ou des bois. Ils hantent les lisières. Ils sont en bordure du village, ou ENTRE deux villages. L'important, c'est leur affinité avec l'alliance, avec le pacte, qui leur donne un statut opposé à celui de la filiation. (301)

AO #114

In Oedipus there is a recapitulation of the three states, or the three machines. For Oedipus makes ready in the territorial machine, as an empty unoccupied limit. It takes form in the despotic machine as a symbolically occupied limit. But it is filled and carried to completion only by becoming the imaginary Oedipus of the capitalist machine. (267)

MP #114

Nous définissons la machine abstraite par l'aspect, le moment où il n'y a plus que des fonctions et des matières. Un diagramme en effet n'a pas de substance ni de forme, et pas de contenu ni d'expression. (176)

AO #113

With the result that capitalism--in conformity with the movement by which it counteracts its own tendency--is continually drawing near the wall, while at the same time pushing the wall further way. Schizophrenia is the absolute limit, but capitalism is the relative limit. (176)

MP #113

Les Barbares migrants sont bien entre les deux : ils vont et vienne, passent et repassent les frontières, pillent ou rançonnent, mais aussi s'intègrent et se reterritorialisent. (272)

AO #112

For what do private property, wealth, commodities, and classes signify? THE BREAKING DOWN OF CODES. (218)

MP #112

Les loups-garous une fois morts se transforme en vampires. Ce n'est pas étonnant, tant le devenir et la multiplicité sont une seule et même chose. (305)

AO #111

Private persons are therefore images of the second order, images of images--that is, SIMULACRA that are thus endowed with an aptitude for representing the first-order images of social persons. (264)

MP #111

Freud comprenait seulement ce que c'était qu'un chien, et la queue d'un chien. ça ne suffisait pas, ça ne suffirait pas. (39)

「びーぐる」４７号

詩誌「びーぐる」４７号の特集は「抵抗する抒情詩」。ぼくは「Das Kapital」を寄稿しました。ぜひ読んでみてください。

「週刊読書人」４月２４日号

「週刊読書人」４月２４日号に、永井敦子『ジュール・モヌロ』（水声社）の書評を書きました。カリブ海マルチニック出身、バタイユやカイヨワの近くで活躍した、混血の思想家の特異な生涯を丁寧に追った労作。シュルレアリスムに興味のある人、必読です。

AO #110

The schizo---there is the enemy! Desiring-production is personalized, or rather personologized, imaginarized, structuralized.

MP #110

Ou bien la danse de l'Epinoche, son zigzag est un motif où le zig épouse une pulsion agressive vers le partenaire, le zag une pulsion sexuelle vers le nid, mais où le zig et le zag sont diversement accentués, et même diversement orientés. (390)

AO #109

(Writing does not entail but implies a kind of blindness, a loss of vision AND of the ability to appraise; it is now the eye that suffers, although it also acquires other functions.) (205)

MP #109

Si tout est vivant, ce n'est pas parce que tout est organique et organisé, mais au contraire parce que l'organisme est un détournement de la vie. Bref, une intense vie germinale inorganique, une puissante vie sans organes, un Corps vivant d'autant plus qu'il est sans organes, tout ce qui passe ENTRE les organisme ("une fois que les bornes naturelles de l'activité organique ont été rompues, il n'y a plus de limites"...). (623)

AO #108

In a certain sense, capitalist economists are not mistaken when they present the economy as being perpetually "in need of monetarization," as if it were always necessary to inject money into the economy from the outside according to a supply and a demand. In this manner the system indeed holds together and functions, and perpetually fulfills its own immanence. In this manner it is indeed the global object of an investment of desire. (239)

MP #108

Et les Etats du centre n'ont pas seulement affaire au tiers monde, ils n'ont pas seulement chacun un tiers monde extérieur, mais il y a des tiers mondes intérieurs qui montent en eux et les travaillent du dedans. (585)

AO #107

Why the theater? How bizarre, this theatrical and pasteboard unconscious: the theater taken as the model of production. (306)

MP #107

S'il est intéressant pour la pensée de s'appuyer sur l'Etat, il est non moins intéressant pour l'Etat de s'étendre dans la pensée, et d'en recevoir la sanction de forme unique, universelle. (465)

AO #106

The ANOEDIPAL nature of desiring-production remains present, but it is fitted over the co-ordinates of Oedipus, which translate it into "pre-oedipal," "para-oedipal," "quasi-oedipal," etc. (55)

MP #106

Pas un acte de création qui ne soit trans-historique, et qui ne prenne à revers, ou ne passe par une ligne libérée. (363)

AO #105

No, psychoanalysts invent nothing, though they have invented much in another way, and have legislated a lot, reinforced a lot, injected a lot. All that psychoanalysts do it to reinforce the movement; they add a last burst of energy to the displacement of the entire unconscious. (121)

MP #105

Le CsO, c'est LE CHAMP D'IMMANENCE du désir, LE PLAN DE CONSISTANCE propre au désir. (191)

AO #104

In his recent works Klossowski indicates to us the only means of bypassing the sterile parallelism where we flounder between Freud and Marx: by discovering how social production and relations of production are an institution of desire, and how affects or drives form part of the infrastructure itself. (63)

MP #104

En vérité Freud ne voit rien et ne comprend rien. Il n'a aucune idée de ce qu'est un agencement libidinal avec toutes les machineries mises en jeu, toutes les amours multiples. (50) 

AO #103

The social machine's limit is not attrition, but rather its misfirings; it can operate only by fits and starts, by grinding and breaking down, in spasms of minor explosions. The dysfunctions are an essential element of its very ability to function, which is not the least important aspect of the system of cruelty. (151)

MP #103

D'une certaine manière, il faut commencer par la fin : tous les devenir sont déjà moléculaires. (334)

AO #102

Jung is therefore entirely correct in saying that the Oedipus complex signifies something altogether different from itself, and that in the Oedipal relation the mother is also the earth, and incest is an infinite renaissance. (He is wrong only in thinking that he has thus "transcended" sexuality. ) (161)

MP #102

C'est sur les visages que les choix se guident et que les éléments s'organisent : jamais la grammaire commune n'est séparable d'une éducation des visages. Le visage est un véritable porte-voix. (220)

AO #101

The genealogist-madman lays out a disjunctive network on the body without organs. And God, who designates none other than the energy of recording, can be the greatest enemy in the paranoiac inscription, but also the greatest friend in the miraculating inscription. (78)

MP #101

La panique, c'est la création. (93)

AO #100

What a mistake to have ever said THE id. Everywhere IT is machines--real ones, not figurative ones: machines driving other machines, machines being driven by other machines, with all the necessary couplings and connections. (1)

MP #100

Etre homme OU femme n'existe plus en musique. (373)

AO #99

The truth is that sexuality is everywhere: the way a bureaucrat fondles his records, a judge administers justice, a businessman causes money to circulate; the way the bourgeoisie fucks the proletariat; and so on. (293)

MP #99

C'est une animalité qu'on ne peut voir sans la toucher en esprit, sans que l'esprit ne devienne un doigt, même à travers l'œil. (616)

AO #98

Never before has a State lost so much of its power in order to enter with so much force into the service of the signs of economic power. (252)

MP #98

L'agencement territorial ne cesse de passer dans d'autres agencements. De même que l'infra-agencement n'est pas séparable de l'intra-agencement, l'intra-agencement ne l'est pas davantage des inter-agencements, et pourtant les passages ne sont pas nécessaires, et se font "suivant le cas". (400)

AO #97

Even more than the hostility of traditional authorities, perhaps this is the actual source of failure of the antipsychiatric undertakings, of their co-option for the benefit of adaptational forms of familial psychotherapy and of community psychiatry, and of Laing's own retreat to the Orient. (360)

MP #97

La machine abstraite est toujours singulière, désignée par un nom propre, de groupe ou d'individu, tandis que l'agencement d'énonciation est toujours collectif, dans l'individu comme dans le groupe. Machine abstraite-Lénine et agencement collectif-bolchevik... (127)

AO #96

Clerambault is the Feuerbach of psychiatry, in the sense in which Marx remarks: "Whenever Feuerbach looks at things as a materialist, there is no history in his works, and whenever he takes history into account, he no longer is a materialist." (22)

MP #96

Abel n'est rien, dont le nom est vanité, mais Caïn est le vrai homme. (155)

AO #95

But the mother as the simulacrum of territoriality, and the father as the simulacrum of the despotic Law, with the slashed, split, castrated ego, are the products of capitalism insofar as it engineers an operation that has no equivalent in the other social formations. (269)

MP #95

Le régime du salariat avait pour corrélation une mécanique des forces. (611)

AO #94

So that capitalism is without doubt the universal of every society, but only in so far as it is capable of carrying to a certain point its own critique--that is, the critique of the processes by which it re-enslaves what within it tends to free itself or to appear freely. (270)

MP #94

La blancheur de Moby Dick est l'indice spécial de son devenir-solitaire. (376)

AO #93

Marx said that Luther's merit was to have determined the essence of religion, no longer on the side of the object, but as an interior religiosity; that the merit of Adam Smith and Ricardo was to have determined the essence or nature of wealth no longer as an objective nature, but as an abstract and deterritorialized subjective essence, THE ACTIVITY OF PRODUCTION IN GENERAL. But as this determination develops under the condition of capitalism, they objectify the essence all over again, they alienate and reterritotialize it, this time in the form of the private ownership of the means of production. (270)

MP #93

La pragmatique est une politique de la langue. (105)

「現代詩手帖」２０２０年４月号

「現代詩手帖」４月号に書評を書きました。屋久島の詩人・山尾三省の詩集『新版 びろう葉帽子の下で』。よい詩集、生活を変えることを促す詩集。ぜひ手にとってみてください（詩集をね、書評じゃなくて。いや、書評もだけど）。

AO #92

The essential is not that the signs change according to the sexes and the generations, but that one passes from the intensive to the extensive, that is to say, from an order of ambiguous signs to an order of signs that are changing but determined. (157)

MP #92

Or, si tous les devenirs sont déjà moléculaires, il faut dire aussi que tous les devenirs commencent et passent par le devenir-femme. (340)