「空想書店」by 高橋悠治

先週の読売新聞の「空想書店」は高橋悠治さん。ぼくが昔訳したマトゥラーナと故バレーラの『知恵の樹』をあげてくださいました。

http://www.yomiuri.co.jp/book/column/kuso/20110214-OYT8T00574.htm

悠治さんの強烈な直観にあふれた散文には、過去３０年あまり、いつも戦慄を覚えてきました。とりわけ愛すべき『カフカ／夜の時間』は、ぜひどこかで文庫にしてほしい。

「プロムナード」第６回

日本経済新聞、月曜日の夕刊は「プロムナード」。昨日、２月２１日が第６回でした。ごらんください。

２月２１日　第６回　「太陽のような朝食」
２月１４日　第５回　「遠くから訪れる波」
２月０７日　第４回　「島々が生まれたところ」
１月３１日　第３回　「ピコのためのプカ」
１月２４日　第２回　「ペレの髪を拾う」
１月１７日　第１回　「バニヤンの並木道を」

『哲学への権利』対話

西山雄二さんのコレージュ・ド・フランスをめぐるドキュメンタリー作品DVD＋本『哲学への権利』が発売されました。この旅する若き哲学者との対話、いよいよ土曜日です。

http://www.keisoshobo.co.jp/news/n1827.html

ぜひいらしてください。

札幌の強烈な一日

モエレ沼に行ってきました。さすがに夏合宿のときとはまったく姿を変えて。目がくらむ眩しさ、美しさ、白さ。モエレ山が小さなモンブランみたいにきれいでかわいい（もちろんお菓子のモンブランよりは１０万倍大きいけれど）。

土曜日の午後、ぼくは佐々木愛さんと対談。歩くこと、絵、詩、そしてニュージーランドやポリネシアをテーマに、のんびりと。２００９年に明治大学生田のギャラリー・ゼロで開催したWalking展の札幌ヴァージョンへの橋渡しです。書肆吉成の吉成くんをはじめとする札幌の友人たちが来てくれて、大変話しやすくなりました。また北大の北村清彦さんに数年ぶりの再会。思えばモエレ沼とイサム・ノグチのことを最初に教わったのは北村さん。シドニーで。どうもありがとうございました！

つづいてサバイバル登山家の服部文祥さんの講演に。思ったとおり、いや想像をはるかに越えて、強烈。ごまかしのない生き方を登山と狩猟でつきつめていく彼の迫力に、会場は圧倒されっぱなしでした。ぼくも友人のカヌーイスト、リョータとともに、最前列で話を聞きました。他にも東京からわざわざこのために来た聴衆が、ちらほら。絶対に他の誰にもまねのできない歩みを続ける服部さんが、狩猟のみならず文章の実践を強調するところに深く感動。

それから夜は雪原でのキャンプでした。リーダーはプロスキーヤーの児玉毅さん。世界を冒険スキーで回ったあとふるさと札幌に戻ってスキー教室を開いている彼の、大きな想像力と地に足のついた実践ぶりを見習いたいものです。絵に描いたような好青年。シュラフまで貸していただき、ありがとうございました。

夜はみんなでおいしいパキスタン風のカレーを食べ、カリンバのすばらしい演奏を聴き（ごめんなさい、お名前がわからなくなりました）、雪明かりでモエレ山に登り、降りしきる雪の中で眠り。ちょっとできない経験をさせていただきました。

学芸員の宮井さんをはじめとする公園のみなさん、そして柴田さんをはじめとする企画のS-AIRのみなさん、その他のスタッフや参加者のみなさん、ほんとうにありがとうございました。風間さんのバルーンも、夜の雪空に浮かぶ姿が最高でした。

雪の中のアートフェスティヴァル。また来年も行きたいと思ってます！

Agend'Ars 5

Siguiendo a nuestro amo, corrimos en montañas y campos, sin acobardarnos ante el     bosque ni temer bestias enormes.

Nuestro amo fue un mozo, discípulo de Quirón, quien vivió de cazas,

Aprendió todos los conocimientos de Quirón y en su arte ya fue sin rival.

Un pájaro que vuela en la corriente ascendiente y uno en la espesura, el amo mató de igual flechazo,

Y el jabalí en lodo, el gato montés en rocosa montaña, el ciervo en la orilla del río, el oso en el bosque espeso, los mató con facilidad.

Un día, vimos a una mujer (divina o humana) bañándose en una fuente, su desnudez arrogante

Fue el fin.

La mujer transformó a nuestro amo en un ciervo,

Y nosotros asaltamos al amo y lo devoramos en seguida.

Nosotros, éramos cincuenta, si el ciervo se convierte en ciervo,

Ya no sabíamos que ése fue nuestro amo, ¿A dónde fue el amo?

Su nombre es Acteón.

Nosotros, nosotros solos, fuimos a la cueva de Quirón.

El viejo Quirón compadeció de nosotros e hizo una estatua de Acteón

Y nosotros los cincuenta, nos arrodillamos ante ella, y rezamos para siempre con la cabeza inclinada.

Nuestros aullidos producen eco en montañas y campos.

(Una traducción tentativa por Eiko Minami)

Vidas & Razos

中世プロヴァンスのトルバドゥールたち。かれらの作品は、vidaおよびrazoとのセットとして読まれることを前提としていた。Vidaとはごく短い詩人の生涯の記録。出身地、恋人、作品、逝去の土地を記したもの。Razo（理性、理由とおなじ語）は少し長め、数段落で、ある作品の背景をやや詳細に説明したもの。Vidaはおよそ１００人のトルバドゥールについて知られ、razoは２５人ほどだけに残されている。

ぼくは詩は、現代の詩は、vidaにもrazoにも頼らず読めるものであってほしい。それでおもしろいものだけが、自立した詩だと思う。ところが、現実に人を感動させ、また自分も感動する作品の多くが、暗黙のvidaを前提とし、暗黙のrazoを想像させるものになっていることは否定できない。

Vidaの詩と非vidaの詩があるのか。それならそれでもいいけれど。いっそ、偽のrazoを含んだ作品を書いてみようか、これからは。

Agend'Ars 4

Una nube atraviesa la noche en silencio

En el campo las fieras exponen sus albos huesos

¿Viste? con una tristeza impensable

Anda una monja evitando las aldeas

La luz platea y agudeza las puntas de las hojas

Y el agua, como siempre, refresca las mejillas

¿Pasando por aquí, para dónde irá ella?

Junto al soto de bambúes, me quedo de pie

Y dirigiéndome a un murciélago taciturno, digo “Fruta”

Mira, de aquí ella rodeará la falda de la montaña,

En el camino, desnudándose de las edades,

Recogiendo los pájaros aplastados,

Uniendo sus alas,

Y con éstas cubre sus hombros y se encorva

Apuntando a la altura exactamente la doble del pico de la montaña negra y erguida

Ella intenta pronto un vuelo elegante.

(Una traducción tentativa por Eiko Minami)