Saturday, 19 September 2020

DR #145

 El lector verifica asombrado, que, cuanto más cercano se cree Rivière de Artaud, cuanto más cree comprenderlo, más se aleja de él y habla de otra cosa. Rara vez hubo un malentendido semejante. (226)

DR #144

La imagen del pensamiento no es sino la figura bajo la cual se universaliza la DOXA elevándola al nivel racional. (208)

DR #143

 El Ser unívoco es a la vez distribución nómade y anarquía coronada. (75)

DR #142

 Somos siempre Actéon por lo que contemplamos, aunque seamos Narciso por el placer que obtenemos de ello. (125)

DR #141

 El hábito SONSACA a la repetición algo nuevo: la diferencia (planteada primero como generalidad). El habito es, en su esencia, contracción. (124)

MP #263

 Devenir n'est jamais imiter. (375)

Friday, 18 September 2020

第7回「鉄犬ヘテロトピア文学賞」発表!

本日(18日)正午、われわれのプロジェクト型文学賞「鉄犬ヘテロトピア文学賞」第7回受賞作を発表しました。Sunny Boy Books のホームページにてご確認ください。

http://www.sunnyboybooks.jp/the-final-irondog-heterotopia-iteraryprize/?fbclid=IwAR0sNJwpDNPTcxcW5r-krigo0E8_wJySJjLNIZtICx0UZBtLfjj1K3_eyB8

 

MP #262

 Il y a un goût schizophrénique de l'outil, qui le fait passer du travail à l'action libre, un goût schizophrénique de l'arme, qui la fait passer en moyen de paix, d'avoir la paix. A la fois une riposte et une résistance. Tout est ambigu. (501)

MP #261

 Nous cherchons donc à distinguer un régime de signes despotique, signifiant et paranoïaque, et un régime autoritaire, postsiginifiant, subjectif ou passionnel. (152)

MP #260

Des animaux même le sont, sous leur forme de meute, les rats sont des rhizomes. Les terriers le sont, sous toutes leurs fonctions d'habitat, de provision, de déplacement, d'esquive et de rupture. (13) 

Thursday, 17 September 2020

DR #140

 Los movimientos de cabeza del pollo acompañán las pulsaciones cardíacas en una síntesis orgánica, antes de servir para picotear en la síntesis perceptiva del grano. (127)

DR #139

 Pero hay una aventura de la fe, según la cual se es siempre el bufón de su propia fe, el comediante de su ideal. (153)

DR #138

 Pius Servier distinguía con razón dos lenguajes: el lenguaje de las ciencias, dominado por el símbolo de igualdad, y en el que cada término puede ser reemplazado por otros, y el lenguaje lírico, cada uno de cuyos términos, irremplazables, no puede ser sino repetido. (22)

DR #137

 El mundo moderno es el de los simulacros. (15)

Wednesday, 16 September 2020

DR #136

 Aun cuando se trata del aspecto serio de la vida, se asemeja a un espacio de juego, a una regla de juego, por oposición tanto al espacio como al NOMOS sedentario. (73)

DR #135

 Nada más instructivo temporalmente, es decir, desde el punto de vista de la teoría del tiempo, que la diferencia entre el cogito kantiano y el cogito cartesiano. (141)

DR #134

 Crear siempre es producir líneas y figuras de diferenciación. Pero es verdad que la intensidad no se explica sin anularse en ese sistema diferenciado que crea. (379)

DR #133

 En ese sentido, Joachim de Flore había visto lo esencial: hay dos significaciones para un solo significado. Lo esencial es el tercer Testamento. (436)

DR #132

 Cómo explicar que cuando la repetición se refiere a las repeticiones, cuando las reúne a todas e introduce entre ellas la diferencia, adquiere al mismo tiempo un poder de selección temible? (434)

DR #131

 Se trata de los EREWHON. Kant había tenido el más agudo presentimiento de semejantes nociones que participan de lo fantástico de la imaginación, nociones que son irreductibles tanto a la universalidad del concepto como a la particularidad del aquí-ahora. (420)

DR #130

 Es preciso adivinar lo que Nietzsche llama noble: adopta el lenguaje del físico de la energía denomina noble la energía capaz de transformarse. (80)

DR #129

 Que la identidad no es primera, que existe como principio, pero como segundo principio, como principio DEVENIDO, que gira en torno de lo Diferente, tal es la naturaleza de una revolución copernicana que abre a la diferencia la posibilidad de su concepto propio, en lugar de mantenerla bajo el dominio de un concepto en general planteado ya como idéntico. (79)

MP #259

 On dégagera un mot d'ordre du mot d'ordre. Dans le mot d'ordre, la vie doit répondre à la réponse de la mort, non pas en fuyant, mais en faisant que la fuite agisse et crée. (139)

MP #258

Chaque conscience poursuit sa propre mort, chaque amour-passion poursuit sa propre fin, attirés par un trou noir, et tous les trous noirs résonnant ensemble. (167) 

MP #257

 Ce qui distingue le plus essentiellement le régime signifiant et le régime subjectif, aussi bien que leurs redondances respectives, c'est le MOUVEMENT DE DÉTERRITORIALISATION qu'ils effectuent. (166)

MP #256

 De même la proposition "je suis jaloux" n'est pas le même énoncé suivant qu'elle est prise dans le régime passionnel de la subjectivation ou dans le régime paranoïaque de la signifiance : deux délires très distincts. (183)

MP #255

Le devenir animal n'est qu'un cas parmi d'autres. Nous nous trouvons pris dans des segments de devenir, entre lesquels nous pouvons établir une espèce d'ordre ou de progression apparente : devenir-femme, devenir-enfant ; devenir-animal, végétal ou minéral ; devenirs moléculaires de toutes sortes, devenir-particules. (333) 

Tuesday, 15 September 2020

DR #128

 Es decir que las síntesis activas de la memoria y el entendimiento se superponen a la síntesis pasiva de la imaginación y se apoyan sobre ella. (121)

DR #127

 El pasado y el futuro no designan instantes distintos de un instante que se supone presente, sino las dimensiones del presente mismo en tanto contrae los instantes. (120)

DR #126

 Es siempre Eros, el noúmeno, quien nos hace penetrar en ese pasado puro en sí; en esa repetición virginal, Mnemosine. Es el compañero, el novio de Mnemosine. (141)

DR #125

 Como dice Nietzsche, en ellos, la afirmación es lo primero; la afirmación afirma la diferencia; y lo negativo no es sino una consecuencia, un reflejo en el cual la afirmación se duplica. (397)

DR #124

 La historia no pasa por la negación, ni la negación de la nagacion, sino por la decisión de los problemas y la afirmación de las diferencias. (397)

DR #123

 Aun en Hegel, el formidable aprendizaje al que se asiste en la FENOMENOLOGÍA queda subordinado, en su resultado, no menos que en su principio, al ideal del saber como saber absoluto. (253)

DR #122

 El Cogito recupera toda la potencia de un inconsciente diferencial, inconsciente del pensamiento puro que interioriza la diferencia entre el Yo [Moi] determinable y el Yo [Je] determinante, y que pone en el pensamiento como tal algo no pensado, sin lo cual ese ejercicio sería imposible y vacío para siempre. (265)

DR #121

 Es Salomon Maimon quien propone una modificación fundamental de la Crítica, superando la dualidad kantiana de concepto e intuición. (264)

Monday, 14 September 2020

MP #254

 A la limite, seule compte la frontière constamment mobile. (455)

Sunday, 13 September 2020

コロンビア、メデジンの詩祭

 9月13日(日)24時から、コロンビア、メデジンで開催される詩のフェスにオンライン参加します。世界最大の詩祭ですが、いうまでもなく今年は現地集合ならず。しかし8月1日〜10月10日までの70日間、103カ国の詩人が参加する132のイベントが行われ、毎日どこかの国の詩人が朗読しています。

朗読時間は30分。ぼくは日本語原文を、現地の詩人がスペイン語訳を読んでくれます。

Facebook および YouTube でライヴ視聴できますので、よろしかったら、どうぞ!


YouTube now and in the future:  https://www.youtube.com/watch?v=KFHsJFwr_TA      

 


DR #120

 El azar afirmado, completamente arbitrario, es abolido en cada oportunidad. El azar afirmado, la divergencia misma, es objeto de afirmación en un problema. (300)

DR #119

 Las Ideas son complejos de coexistencia; todas las Ideas, coexisten de cierto modo. [...] Cada vez, zonas de sombra, oscuridades, corresponden a su distinción. (283)

DR #118

 Los filósofos y los sabios sueñan con aplicar la prueba de lo verdadero y de lo falso a los problemas; tal es el objeto de la dialéctica como cálculo superior o combinatoria. (244)

DR #117

 Hay una sola palabra que se dice a sí misma y su sentido: es precisamente la palabra sinsentido, palabras como abraxas, snark o blituri. (237)

DR #116

La filosofía no tiene ningún medio para realizar su proyecto, que era romper con la DOXA. (208) 

DR #115

 Se trata entonces de determinar un momento feliz--el feliz momento griego--en que la diferencia se encuentra como reconciliada con el concepto. (63)

DR #114

 En verdad, la distinción de lo mismo y lo idéntico sólo da sus frutos si lo Mismo experimenta una conversión que lo relaciona con lo diferente, al tiempo que las cosas y los seres que se distinguen en lo diferente padecen de manera correspondiente una destrucción radical de su IDENTIDAD. (114)

DR #113

La mediación misma se ha convertido en fundamento. (90) 

DR #112

 Hay como una "abertura", una "dilatación", un "pliegue" ontológico que refiere al ser y la cuestión el uno al otro. (112)

DR #111

 Hay, pues, que preguntarse si la célebre tesis del SOFISTA no debe, a pesar de ciertos equívocos, ser comprendida así: el "no" en la expresión "no-ser" expresa ALGO DISTINTO DE LO NEGATIVO. (111)

DR #110

 Lo que instaura el orden de lo general es la inadecuación entre la diferencia y la repetición. (56)

DR #109

 Zaratustra recibe su "signo" ora desde muy cerca, ora desde muy lejos, y sólo presiente al final la distancia correcta que habrá de cambiar lo que lo enferma en el eterno retorno por una repetición liberadora, salvadora. (53)

DR #108

 El lector experimenta aquí una fuerte sorpresa, pues Platón hace intervenir un "mito". Se diría, pues, que, al abandonar su máscara de especificación y descubrir su verdadera finalidad, la división renuncia a realizarla, haciéndose reemplazar por el simple "juego" de un "mito". (108)

DR #107

 La pura diferencia, el puro concepto de diferencia, y no la diferencia mediatizada en el concepto en general, en el género y las especies. (107)

MP #253

 Ce que Proust dit du prénom : en prononçant Gilberte, j'avais l'impression de la tenir nue tout entière dans ma bouche. (51)

MP #252

 On reconnaît la position schizo, être à la périphérie, tenir par une main ou un pied... (47)

MP #251

 Exactement comme une vitesse, une température ne se composent pas de vitesses ou de températures, mais s'enveloppent dans d'autres ou en enveloppent d'autres qui marques chaque fois un changement de nature. (44)

MP #250

 Un os, un crâne n'existent jamais seuls. L'ossuaire est une multiplicité. Mais Freud veut que ça signifie la mort de QUELQU'UN. "Jung, surpris, lui fit remarquer qu'il y avait plusieurs crânes, pas juste un seul. Mais Freud continuait..." (42)

MP #249

 Freud ne connaît le loup ou le chien qu'œdipianisé, le loup-papa castré castrateur, le chien à la niche, le Oua-Oua du psychanalyste. (41)

MP #248

 L'opération se fait par l'association du rêve avec le conte LE LOUP ET LES SEPT CHEVREAUX (dont six seulement furent mangés). (40)

MP #247

 Mais quand il se met à comparer la chair de poule, sur la peau, à un champ de minuscules cornes de rhinocéros, on sent bien que l'atmosphère change et qu'on est entré dans la folie. (39)

MP #246

Le rhizome est une antigénéalogie. C'est une mémoire courte, ou une antimémoire. (32) 

MP #245

 Sur chaque segment, il y a deux sortes de surveillants, les courts-voyeurs et les long-voyeurs. Ce qu'ils surveillent, ce sont les mouvements, les poussées, les infractions, troubles et rebellions qui se produisent dans le gouffre. Mais il y a une grande différence entre les deux types de surveillants. (245)

Saturday, 12 September 2020

『新しい街 ヴィル・ヌーヴ』

 ケベック初の白黒アニメーション映画 Ville Neuve が9月12日から始まりました。ぼくはパンフレットにコメントを寄せています。ケベック独立投票を背景に描かれる1家の三角形、過去への再訪と現在。ケベック以外ではありえない風景の中、こういう表現があるのか、という佳作です。ぜひどうぞ!

https://newdeer.net/ville/

DR #106

 Por ejemplo, se divide el arte en artes de producción y de adquisición; pero por qué la pesca con caña se coloca del lado de la adquisición? Lo que falta, aquí, es la mediación, es decir, la identidad de un concepto capaz de servir de término medio. (106)

DR #105

 Es cierto que el platonismo representa ya la subordinación de la diferencia a las potencias del Uno, de lo Análogo, de lo Semejante e incluso de lo Negativo. (105)

DR #104

 Nietzsche parece haber sido el primero en ver que la muerte de Dios sólo se vuelve efectiva con la disolución del Yo. (103)

DR #103

 El eterno retorno se remite a un mundo de diferencias implicadas las unas en las otras, a un mundo complicado, SIN IDENTIDAD, propiamente caótico. (102)

DR #102

 Se sabe que la obra de arte moderna tiende a realizar estas condiciones: se convierte en este caso en un verdadero TEATRO, hecho de metamorfosis y de permutaciones. Teatro sin nada fijo o laberinto sin hilo (Ariadne se ha ahorcado). (101)

DR #101

 Los que llevan lo negativo no saben lo que hacen: confunden la sombra con la realidad, alimentan fantasmas, separan la consecuencia de las premisas, dan al epifenómeno el valor del fénomeno y de la esencia.(100)

DR #100

 La negación es la diferencia, pero la diferencia vista desde el lado pequeño, vista desde abajo. (100)

DR #99

Nietzsche no anuncia más que un ligero castigo para quienes no "crean" en el eterno retorno: no sentirán! no tendrán más que una vida fugitiva! (99) 

DR #98

 La diferencia es ligera, aérea, afirmativa. (98)

DR #97

Así, el Asno de Zaratustra dice sí; pero para él, afirmar es llevar, asumir, cargarse. (97) 

DR #96

 Nadie menos que Nietzsche puede pasar por ser un alma bella. (96)

DR #95

 Lo negativo, la negatividad ni siquiera captura el fénomeno de la diferencia, sino que recibe de él el fantasma o el epifenómeno, y toda la Fenomenología resulta así una epifenomenología. (95)

DR #94

 Lo negativo es la imagen de la diferencia, pero su imagen aplanada e invertida, como la vela en el ojo del buey--el ojo del dialéctico soñando con un combate vano? (94)

DR #93

 Como en el espejo de Lewis Carroll, donde todo es contrario e inverso en la superficie, pero "diferente" en espesor. (93)

DR #92

 El círculo de Hegel no es el eterno retorno, sino tan sólo la circulación infinita de lo idéntico a través de la negatividad. La audacia hegeliana es el último homenaje, y el más poderoso, ofrecido al viejo principio. (92)

DR #91

Y a través de técnicas muy diversas se desarrolla la identidad joyceana última, aquella que encontramos en Borges o en Gombrowicz, caos = cosmos. (191)

Wednesday, 2 September 2020

「水牛のように」9月号

ウェブマガジン「水牛のように」は毎月1日更新。長めの詩、「Mac Air & Water」を載せていただきました。八巻美恵さん、ありがとうございました!

http://suigyu.com/2020/09#post-6971

MP #244

Je n'ai plus aucun secret, à force d'avoir perdu le visage, forme et matière. Je ne suis plus qu'une ligne. (244)

MP #243

La fêlure "se produit sans presqu'on le sache, mais on en prend conscience vraiment d'un seul coup." (243)

MP #242

Qu'est-ce qui s'est passé? c'est la question que Fitzgerald ne cesse d'agiter, à la fin, une fois dit que "toute vie est, bien entendu, un processus de démolition." Comment entendre ce "bien entendu"? (242)

MP #241

Elle a atteint comme une nouvelle ligne, une troisième, une sorte de LIGNE DE FUITE, également réelle, même si elle se fait sur place : ligne qui n'admet plus du tout de segments, et qui est plutôt comme l'explosion des deux séries segmentaires. Elle a percé le mur, elle est sortie des trous noirs. (241)