Thursday, 9 July 2020

DR #16

La representación deja escapar el mundo afirmado de la diferencia. (100)

DR #15

La desgracia de hablar no es hablar, sino hablar para LOS OTROS, o representar algo. (95)

DR #14

La diferencia no es la negación; por el contrario, la negación es la diferencia invertida, vista desde el lado pequeño. (352)

DR #13

Ese es el lazo entre Eros y Mnemosine. Eros arranca al pasado puros objetos virtuales, nos los da para que los vivamos. (163)

Wednesday, 8 July 2020

MP #190

La machine abstraite surgit quand on ne l'attend pas, au détour d'un endormissement, d'un état crépusculaire, d'une hallucination, d'une expériennce de physique amusante... (207)

MP #189

Conte de terreur, mais le visage est un conte de terreur. (206)

Monday, 6 July 2020

MP #188

Et la contradiction est réelle : Achab ne choisit pas Moby Dick, dans ce choix qui le dépasse et qui vient d'ailleurs, sans rompre avec la loi des baleiniers qui veut qu'on doive d'abord poursuivre la meute. (298)

MP #187

Les strates engendrent leur CsO, totalitaires et fascistes, terrifiantes caricatures du plan de consistence. (201)

MP #186

Entre l'énoncé et l'acte, le rapport est intérieur, immanent, mais il n'y a pas identité. Le rapport est plutôt de REDONDANCE. Le mot d'ordre est en lui-même redondance de l'acte et de l'énoncé. (100)

DR #12

En efecto, qué otra cosa que no sea la Moral y ese Bien que consagre el pensamiento a lo verdadero y lo verdadero al pensamiento? (205)

DR #11

Cada facultad, incluido el pensamiento, no pasa por otra aventura que la de lo involuntario; el uso voluntario permanece hundido en lo empírico. (224)

DR #10

LOS PROBLEMAS SIEMPRE SON DIALÉCTICOS, la dialéctica no tiene otro sentido, los problemas tampoco tienen otro sentido. (272-273)

DR #9

En suma, se trata de hacer correr un poco de la sangres de Dionisos en las venas orgánicas de Apolo. (390)

DR #8

En Kant como en Descartes, la identidad del Yo en el Yo pienso funda la concordancia de todas las facultades y su acuerdo sobre la forma de un objeto que se supone es el Mismo. (207)

DR #7

Habitus y Mnemosine, o la alianza del cielo y de la tierra. (133)

Friday, 3 July 2020

DR #6

El mundo no es ni finito ni infinito, como en la representación: es acabado e ilimitado. El eterno retorno es lo ilimitado de lo acabado mismo, el ser unívoco que se dice de la diferencia. (102)

DR #5

En todo esto Artaud persigue la terrible revelación de un pensamiento sin imagen y la conquista de un nuevo derecho que no se deja representar. (227)

MP #185

Un enfant chantonne pour recueillir en soi les forces du travail scolaire à fournir. Une ménagère chantonne, ou met la radio, en même temps qu'elle dresse les forces anti-chaos de son ouvrage. (382)

Thursday, 2 July 2020

「水牛のように」7月号

ウェブマガジン「水牛のように」に長めの詩を書きました。

http://suigyu.com/2020/07?fbclid=IwAR31kA34guJsOjdBbkTjSmSXQMT1kmrnhgqjXYUIYU73IWER3YVOf1U4b6E#post-6855

群馬県太田市を拠点に活動する写真家・吉江淳さんのノート型写真集『出口の町』全3冊に、いわば「目」を借りて、土地の姿とアウラを描写しようとした試み。

ぜひ読んでみてください。

DR #4

Extraño DOBLE que sigue a Sócrates paso a paso, que se introduce hasta en el estilo de Platón y se inserta en las repeticiones y variaciones de ese estilo. (197)

DR #3

Resolver siempre es engendrar las discontinuidades sobre el fondo de una continuidad que funciona como Idea. (248)

DR #2

Cuando Artaud hablaba del teatro de la crueldad, sólo lo definía por un extremo "determinismo", el de la determinación espacio-temporal, en tanto esta encarna una Idea de la naturaleza o del espíritu; como un "espacio agitado", movimiento de gravitación giratorio e hiriente capaz de alcanzar directamente el organismo, pura puesta en escena sin autor, sin actores y sin sujetos. (329)

MP #184

L'agencement complexe du secret, dans l'amour courtois, est proprement féminin et opère dans la plus grande transparence. Célérité contre gravité. Célérité d'une machine de guerre contre gravité d'un appareil d'Etat. (354)

Wednesday, 1 July 2020

Diferencia y repetición (Deleuze) #1

Retornar es el ser, pero sólo el ser del devenir. (79)

MP #183

Les bandes, humaines ou animales, prolifèrent avec les contagions, les épidémies, les champs de bataille et les catastrophes. C'est comme les hybrides, stériles eux-mêmes, nés d'une union sexuelle qui ne se reproduira pas, mais qui recommence chaque fois, gagnant autant de terrain. (295)

AO #182

In short, as we shall see elsewhere, there is always a pervert who succeeds the paranoiac or accompanies him--sometimes the same man in two situations: the bush paranoiac and the village pervert. (148)

AO #181

It is here that Nietzsche speaks of a break, a rupture, a leap. Who are these beings, THEY who come like fate? (192)

AO #180

Hence capital differentiates itself from any other socius or full body, inasmuch as capital itself figures as a directly economic instance, and falls back on production without interposing extraeconomic factors that would be inscribed in the form of a code. (249)

MP #182

Le nombre, c'est l'occupant mobile, le meuble dans l'espace lisse, par opposition à la géométrie de l'immeuble en espace strié. (485)

MP #181

Ce que les nomades inventent, c'est l'agencement homme-animal-arme, homme-cheval-arc. Et à travers cet agencement de vitesse, les âges du métal sont marqués d'innovations. (503)

MP #180

Dieu se manifeste par les trompes et par la Voix ; mais dans le son on entend le non-visage, comme dans le livre on voit les paroles. (159)