Saturday, 19 September 2020

DR #145

 El lector verifica asombrado, que, cuanto más cercano se cree Rivière de Artaud, cuanto más cree comprenderlo, más se aleja de él y habla de otra cosa. Rara vez hubo un malentendido semejante. (226)

DR #144

La imagen del pensamiento no es sino la figura bajo la cual se universaliza la DOXA elevándola al nivel racional. (208)

DR #143

 El Ser unívoco es a la vez distribución nómade y anarquía coronada. (75)

DR #142

 Somos siempre Actéon por lo que contemplamos, aunque seamos Narciso por el placer que obtenemos de ello. (125)

DR #141

 El hábito SONSACA a la repetición algo nuevo: la diferencia (planteada primero como generalidad). El habito es, en su esencia, contracción. (124)

MP #263

 Devenir n'est jamais imiter. (375)

Friday, 18 September 2020

第7回「鉄犬ヘテロトピア文学賞」発表!

本日(18日)正午、われわれのプロジェクト型文学賞「鉄犬ヘテロトピア文学賞」第7回受賞作を発表しました。Sunny Boy Books のホームページにてご確認ください。

http://www.sunnyboybooks.jp/the-final-irondog-heterotopia-iteraryprize/?fbclid=IwAR0sNJwpDNPTcxcW5r-krigo0E8_wJySJjLNIZtICx0UZBtLfjj1K3_eyB8

 

MP #262

 Il y a un goût schizophrénique de l'outil, qui le fait passer du travail à l'action libre, un goût schizophrénique de l'arme, qui la fait passer en moyen de paix, d'avoir la paix. A la fois une riposte et une résistance. Tout est ambigu. (501)

MP #261

 Nous cherchons donc à distinguer un régime de signes despotique, signifiant et paranoïaque, et un régime autoritaire, postsiginifiant, subjectif ou passionnel. (152)

MP #260

Des animaux même le sont, sous leur forme de meute, les rats sont des rhizomes. Les terriers le sont, sous toutes leurs fonctions d'habitat, de provision, de déplacement, d'esquive et de rupture. (13) 

Thursday, 17 September 2020

DR #140

 Los movimientos de cabeza del pollo acompañán las pulsaciones cardíacas en una síntesis orgánica, antes de servir para picotear en la síntesis perceptiva del grano. (127)

DR #139

 Pero hay una aventura de la fe, según la cual se es siempre el bufón de su propia fe, el comediante de su ideal. (153)

DR #138

 Pius Servier distinguía con razón dos lenguajes: el lenguaje de las ciencias, dominado por el símbolo de igualdad, y en el que cada término puede ser reemplazado por otros, y el lenguaje lírico, cada uno de cuyos términos, irremplazables, no puede ser sino repetido. (22)

DR #137

 El mundo moderno es el de los simulacros. (15)

Wednesday, 16 September 2020

DR #136

 Aun cuando se trata del aspecto serio de la vida, se asemeja a un espacio de juego, a una regla de juego, por oposición tanto al espacio como al NOMOS sedentario. (73)

DR #135

 Nada más instructivo temporalmente, es decir, desde el punto de vista de la teoría del tiempo, que la diferencia entre el cogito kantiano y el cogito cartesiano. (141)

DR #134

 Crear siempre es producir líneas y figuras de diferenciación. Pero es verdad que la intensidad no se explica sin anularse en ese sistema diferenciado que crea. (379)

DR #133

 En ese sentido, Joachim de Flore había visto lo esencial: hay dos significaciones para un solo significado. Lo esencial es el tercer Testamento. (436)

DR #132

 Cómo explicar que cuando la repetición se refiere a las repeticiones, cuando las reúne a todas e introduce entre ellas la diferencia, adquiere al mismo tiempo un poder de selección temible? (434)

DR #131

 Se trata de los EREWHON. Kant había tenido el más agudo presentimiento de semejantes nociones que participan de lo fantástico de la imaginación, nociones que son irreductibles tanto a la universalidad del concepto como a la particularidad del aquí-ahora. (420)

DR #130

 Es preciso adivinar lo que Nietzsche llama noble: adopta el lenguaje del físico de la energía denomina noble la energía capaz de transformarse. (80)

DR #129

 Que la identidad no es primera, que existe como principio, pero como segundo principio, como principio DEVENIDO, que gira en torno de lo Diferente, tal es la naturaleza de una revolución copernicana que abre a la diferencia la posibilidad de su concepto propio, en lugar de mantenerla bajo el dominio de un concepto en general planteado ya como idéntico. (79)

MP #259

 On dégagera un mot d'ordre du mot d'ordre. Dans le mot d'ordre, la vie doit répondre à la réponse de la mort, non pas en fuyant, mais en faisant que la fuite agisse et crée. (139)

MP #258

Chaque conscience poursuit sa propre mort, chaque amour-passion poursuit sa propre fin, attirés par un trou noir, et tous les trous noirs résonnant ensemble. (167) 

MP #257

 Ce qui distingue le plus essentiellement le régime signifiant et le régime subjectif, aussi bien que leurs redondances respectives, c'est le MOUVEMENT DE DÉTERRITORIALISATION qu'ils effectuent. (166)

MP #256

 De même la proposition "je suis jaloux" n'est pas le même énoncé suivant qu'elle est prise dans le régime passionnel de la subjectivation ou dans le régime paranoïaque de la signifiance : deux délires très distincts. (183)

MP #255

Le devenir animal n'est qu'un cas parmi d'autres. Nous nous trouvons pris dans des segments de devenir, entre lesquels nous pouvons établir une espèce d'ordre ou de progression apparente : devenir-femme, devenir-enfant ; devenir-animal, végétal ou minéral ; devenirs moléculaires de toutes sortes, devenir-particules. (333) 

Tuesday, 15 September 2020

DR #128

 Es decir que las síntesis activas de la memoria y el entendimiento se superponen a la síntesis pasiva de la imaginación y se apoyan sobre ella. (121)

DR #127

 El pasado y el futuro no designan instantes distintos de un instante que se supone presente, sino las dimensiones del presente mismo en tanto contrae los instantes. (120)

DR #126

 Es siempre Eros, el noúmeno, quien nos hace penetrar en ese pasado puro en sí; en esa repetición virginal, Mnemosine. Es el compañero, el novio de Mnemosine. (141)

DR #125

 Como dice Nietzsche, en ellos, la afirmación es lo primero; la afirmación afirma la diferencia; y lo negativo no es sino una consecuencia, un reflejo en el cual la afirmación se duplica. (397)

DR #124

 La historia no pasa por la negación, ni la negación de la nagacion, sino por la decisión de los problemas y la afirmación de las diferencias. (397)

DR #123

 Aun en Hegel, el formidable aprendizaje al que se asiste en la FENOMENOLOGÍA queda subordinado, en su resultado, no menos que en su principio, al ideal del saber como saber absoluto. (253)

DR #122

 El Cogito recupera toda la potencia de un inconsciente diferencial, inconsciente del pensamiento puro que interioriza la diferencia entre el Yo [Moi] determinable y el Yo [Je] determinante, y que pone en el pensamiento como tal algo no pensado, sin lo cual ese ejercicio sería imposible y vacío para siempre. (265)

DR #121

 Es Salomon Maimon quien propone una modificación fundamental de la Crítica, superando la dualidad kantiana de concepto e intuición. (264)

Monday, 14 September 2020

MP #254

 A la limite, seule compte la frontière constamment mobile. (455)

Sunday, 13 September 2020

コロンビア、メデジンの詩祭

 9月13日(日)24時から、コロンビア、メデジンで開催される詩のフェスにオンライン参加します。世界最大の詩祭ですが、いうまでもなく今年は現地集合ならず。しかし8月1日〜10月10日までの70日間、103カ国の詩人が参加する132のイベントが行われ、毎日どこかの国の詩人が朗読しています。

朗読時間は30分。ぼくは日本語原文を、現地の詩人がスペイン語訳を読んでくれます。

Facebook および YouTube でライヴ視聴できますので、よろしかったら、どうぞ!


YouTube now and in the future:  https://www.youtube.com/watch?v=KFHsJFwr_TA      

 


DR #120

 El azar afirmado, completamente arbitrario, es abolido en cada oportunidad. El azar afirmado, la divergencia misma, es objeto de afirmación en un problema. (300)

DR #119

 Las Ideas son complejos de coexistencia; todas las Ideas, coexisten de cierto modo. [...] Cada vez, zonas de sombra, oscuridades, corresponden a su distinción. (283)

DR #118

 Los filósofos y los sabios sueñan con aplicar la prueba de lo verdadero y de lo falso a los problemas; tal es el objeto de la dialéctica como cálculo superior o combinatoria. (244)

DR #117

 Hay una sola palabra que se dice a sí misma y su sentido: es precisamente la palabra sinsentido, palabras como abraxas, snark o blituri. (237)

DR #116

La filosofía no tiene ningún medio para realizar su proyecto, que era romper con la DOXA. (208) 

DR #115

 Se trata entonces de determinar un momento feliz--el feliz momento griego--en que la diferencia se encuentra como reconciliada con el concepto. (63)

DR #114

 En verdad, la distinción de lo mismo y lo idéntico sólo da sus frutos si lo Mismo experimenta una conversión que lo relaciona con lo diferente, al tiempo que las cosas y los seres que se distinguen en lo diferente padecen de manera correspondiente una destrucción radical de su IDENTIDAD. (114)

DR #113

La mediación misma se ha convertido en fundamento. (90) 

DR #112

 Hay como una "abertura", una "dilatación", un "pliegue" ontológico que refiere al ser y la cuestión el uno al otro. (112)

DR #111

 Hay, pues, que preguntarse si la célebre tesis del SOFISTA no debe, a pesar de ciertos equívocos, ser comprendida así: el "no" en la expresión "no-ser" expresa ALGO DISTINTO DE LO NEGATIVO. (111)

DR #110

 Lo que instaura el orden de lo general es la inadecuación entre la diferencia y la repetición. (56)

DR #109

 Zaratustra recibe su "signo" ora desde muy cerca, ora desde muy lejos, y sólo presiente al final la distancia correcta que habrá de cambiar lo que lo enferma en el eterno retorno por una repetición liberadora, salvadora. (53)

DR #108

 El lector experimenta aquí una fuerte sorpresa, pues Platón hace intervenir un "mito". Se diría, pues, que, al abandonar su máscara de especificación y descubrir su verdadera finalidad, la división renuncia a realizarla, haciéndose reemplazar por el simple "juego" de un "mito". (108)

DR #107

 La pura diferencia, el puro concepto de diferencia, y no la diferencia mediatizada en el concepto en general, en el género y las especies. (107)

MP #253

 Ce que Proust dit du prénom : en prononçant Gilberte, j'avais l'impression de la tenir nue tout entière dans ma bouche. (51)

MP #252

 On reconnaît la position schizo, être à la périphérie, tenir par une main ou un pied... (47)

MP #251

 Exactement comme une vitesse, une température ne se composent pas de vitesses ou de températures, mais s'enveloppent dans d'autres ou en enveloppent d'autres qui marques chaque fois un changement de nature. (44)

MP #250

 Un os, un crâne n'existent jamais seuls. L'ossuaire est une multiplicité. Mais Freud veut que ça signifie la mort de QUELQU'UN. "Jung, surpris, lui fit remarquer qu'il y avait plusieurs crânes, pas juste un seul. Mais Freud continuait..." (42)

MP #249

 Freud ne connaît le loup ou le chien qu'œdipianisé, le loup-papa castré castrateur, le chien à la niche, le Oua-Oua du psychanalyste. (41)

MP #248

 L'opération se fait par l'association du rêve avec le conte LE LOUP ET LES SEPT CHEVREAUX (dont six seulement furent mangés). (40)

MP #247

 Mais quand il se met à comparer la chair de poule, sur la peau, à un champ de minuscules cornes de rhinocéros, on sent bien que l'atmosphère change et qu'on est entré dans la folie. (39)

MP #246

Le rhizome est une antigénéalogie. C'est une mémoire courte, ou une antimémoire. (32) 

MP #245

 Sur chaque segment, il y a deux sortes de surveillants, les courts-voyeurs et les long-voyeurs. Ce qu'ils surveillent, ce sont les mouvements, les poussées, les infractions, troubles et rebellions qui se produisent dans le gouffre. Mais il y a une grande différence entre les deux types de surveillants. (245)

Saturday, 12 September 2020

『新しい街 ヴィル・ヌーヴ』

 ケベック初の白黒アニメーション映画 Ville Neuve が9月12日から始まりました。ぼくはパンフレットにコメントを寄せています。ケベック独立投票を背景に描かれる1家の三角形、過去への再訪と現在。ケベック以外ではありえない風景の中、こういう表現があるのか、という佳作です。ぜひどうぞ!

https://newdeer.net/ville/

DR #106

 Por ejemplo, se divide el arte en artes de producción y de adquisición; pero por qué la pesca con caña se coloca del lado de la adquisición? Lo que falta, aquí, es la mediación, es decir, la identidad de un concepto capaz de servir de término medio. (106)

DR #105

 Es cierto que el platonismo representa ya la subordinación de la diferencia a las potencias del Uno, de lo Análogo, de lo Semejante e incluso de lo Negativo. (105)

DR #104

 Nietzsche parece haber sido el primero en ver que la muerte de Dios sólo se vuelve efectiva con la disolución del Yo. (103)

DR #103

 El eterno retorno se remite a un mundo de diferencias implicadas las unas en las otras, a un mundo complicado, SIN IDENTIDAD, propiamente caótico. (102)

DR #102

 Se sabe que la obra de arte moderna tiende a realizar estas condiciones: se convierte en este caso en un verdadero TEATRO, hecho de metamorfosis y de permutaciones. Teatro sin nada fijo o laberinto sin hilo (Ariadne se ha ahorcado). (101)

DR #101

 Los que llevan lo negativo no saben lo que hacen: confunden la sombra con la realidad, alimentan fantasmas, separan la consecuencia de las premisas, dan al epifenómeno el valor del fénomeno y de la esencia.(100)

DR #100

 La negación es la diferencia, pero la diferencia vista desde el lado pequeño, vista desde abajo. (100)

DR #99

Nietzsche no anuncia más que un ligero castigo para quienes no "crean" en el eterno retorno: no sentirán! no tendrán más que una vida fugitiva! (99) 

DR #98

 La diferencia es ligera, aérea, afirmativa. (98)

DR #97

Así, el Asno de Zaratustra dice sí; pero para él, afirmar es llevar, asumir, cargarse. (97) 

DR #96

 Nadie menos que Nietzsche puede pasar por ser un alma bella. (96)

DR #95

 Lo negativo, la negatividad ni siquiera captura el fénomeno de la diferencia, sino que recibe de él el fantasma o el epifenómeno, y toda la Fenomenología resulta así una epifenomenología. (95)

DR #94

 Lo negativo es la imagen de la diferencia, pero su imagen aplanada e invertida, como la vela en el ojo del buey--el ojo del dialéctico soñando con un combate vano? (94)

DR #93

 Como en el espejo de Lewis Carroll, donde todo es contrario e inverso en la superficie, pero "diferente" en espesor. (93)

DR #92

 El círculo de Hegel no es el eterno retorno, sino tan sólo la circulación infinita de lo idéntico a través de la negatividad. La audacia hegeliana es el último homenaje, y el más poderoso, ofrecido al viejo principio. (92)

DR #91

Y a través de técnicas muy diversas se desarrolla la identidad joyceana última, aquella que encontramos en Borges o en Gombrowicz, caos = cosmos. (191)

Wednesday, 2 September 2020

「水牛のように」9月号

ウェブマガジン「水牛のように」は毎月1日更新。長めの詩、「Mac Air & Water」を載せていただきました。八巻美恵さん、ありがとうございました!

http://suigyu.com/2020/09#post-6971

MP #244

Je n'ai plus aucun secret, à force d'avoir perdu le visage, forme et matière. Je ne suis plus qu'une ligne. (244)

MP #243

La fêlure "se produit sans presqu'on le sache, mais on en prend conscience vraiment d'un seul coup." (243)

MP #242

Qu'est-ce qui s'est passé? c'est la question que Fitzgerald ne cesse d'agiter, à la fin, une fois dit que "toute vie est, bien entendu, un processus de démolition." Comment entendre ce "bien entendu"? (242)

MP #241

Elle a atteint comme une nouvelle ligne, une troisième, une sorte de LIGNE DE FUITE, également réelle, même si elle se fait sur place : ligne qui n'admet plus du tout de segments, et qui est plutôt comme l'explosion des deux séries segmentaires. Elle a percé le mur, elle est sortie des trous noirs. (241)

Friday, 28 August 2020

MP #240

Les affects traversent le corps comme des flèches, ce sont des armes de guerre. Vitesse de déterritorialisation de l'affect. (440)

MP #239

C'est à la fille qu'on vole d'abord son devenir pour lui imposer une histoire, ou une pré-histoire. (339)

Wednesday, 26 August 2020

MP #238

Car nous sommes faits de lignes. (238)

MP #237

Et aussi la nouvelle met en scène des POSTURES du corps et de l'esprit, qui sont comme des plis ou des enveloppements, tandis que le conte met en jeu des ATTITUDES, des POSITIONS, qui sont des déploiements et des développements, même les plus inattendus. (237)

MP #236

On ne saura jamais ce qui vient de se passer, on va toujours savoir ce qui se passera, tels sont les deux halètements différents du lecteur, face à la nouvelle et au conte, mais ce sont deux manières dont se divisent à chaque instant le présent vivant. (236)

MP #235

L'essence de la "nouvelle", comme genre littéraire, n'est pas très difficile à determiner : il y a nouvelle lorsque tout est organisé autour de la question : "Qu'est-ce qui s'est passé? Qu'est-ce qui a bien pu se passer?" (235)

MP #234

Minos et Mycènes sont plutôt une caricature d'empire, Agamemnon de Mycènes n'est pas l'empereur de Chine ni le pharaon d'Egypte, et l'Egyptien peut dire aux Grecs : "Vous autres, vous serez toujours comme des enfants..." (562)

MP #233

Peut-on nommer Art ce devenir, cette émergence? Le territoire serait l'effet de l'art. L'artiste, le premier homme qui dresse une borne ou fait une marque... (388)

MP #232

Chacun s'avance comme une vue mais, sur le plan de consistance, c'est une seule et même Vague abstraite dont la vibration se propage suivant la ligne de fuite ou de déterritorialisation qui parcourt tout le plan (chaque chapitre du roman de Virginia Woolf est précédé d'une méditation sur un aspect des vagues, sur une de leurs heures, sur un de leurs devenirs). (308)

MP #231

Pourquoi pas marcher sur la tête, chanter avec le sinus, voir avec la peau, respirer avec le ventre, Chose simple, Entité, Corps plein, Voyage immobile, Anorexie, Vision cutanée, Yoga, Krishna, Love, Expérimentation. (187)

MP #230

Manger du pain et boire du vin sont des mélanges de corps ; communier avec le Christ est aussi un mélange entre des corps proprement spirituels, non mois "réels". Mais la transformation du corps du pain et du vin en corps et sang du Christ est le pur exprimé d'un énoncée, qui s'attribuent aux corps. (103)

MP #229

Les corps ont un âge, une maturation, un vieillissement ; mais le majorat, la retraite, telle catégorie d'âge, sont des transformations incorporelles qui s'attribuent immédiatement aux corps, dans telle ou telle société. (102)

Tuesday, 18 August 2020

MP #228

Le forgeron n'est pas nomade chez les nomades et sédentaire chez les sédentaires, ou mi-nomade chez les nomades, mi-sédentaire chez les sédentaires. Son rapport avec les autres découlent de son itinérance interne, de son essence vague, et non l'inverse. (516)

MP #227

Une tribu dans le désert, au lieu d'un sujet universel sous l'horizon de l'Etre englobant. (470)

MP #226

Une composante de milieu devient à la fois qualité et propriété, QUALE et PROPRIUM. (387)

MP #225

Il y a comme une seule et même MACHINE ABSTRAITE enveloppée dans la strate, et constituant son unité. C'est l'OEcumène, par opposition au Planomène du plan de consistance. (66)

MP #224

Quand Glenn Gould accélère l'exécution d'un morceau, il n'agit pas seulement en virtuose, il transforme les points musicaux en lignes, il fait proliférer l'ensemble. (15)

Saturday, 15 August 2020

DR #90

Cuando la representación halla en sí lo infinito, aparece como representación ORGICA y no ya ORGANICA: descubre en si el tumulto, la inquietud y la pasión bajo la calma aparente o los límites de lo organizado. Encuentra el monstruo. (81)

DR #89

La cuestión de saber si la experiencia psíquica está estructurada como un lenguaje, o incluso si el mundo físico es asimilable a un libro, depende de la naturaleza de los precursores oscuros. (190)

Thursday, 13 August 2020

DR #88

Esta diferencia, o LA determinación, es también la crueldad. (61)

DR #87

Repetición y generalidad se oponían desde el punto de vista de la conducta y desde el punto de vista de la ley. Hay que precisar, además, la tercera oposición, desde el punto de vista del concepto o la representación. (36)

Wednesday, 12 August 2020

DR #86

Siempre es la individuación la que rige la actualización: las partes orgánicas solo son inducidas a partir de gradientes de su proximidad intensiva; los tipos sólo se especifican en función de la intensidad individuante. (374)

DR #85

Después de los trabajos de Child y Weiss, se reconocen ejes o planos de simetría en un huevo; pero, también allí, lo positivo reside menos en los elementos de simetría dados que en los que faltan, los que no están allí. A lo largo de los ejes, y de un polo al otro, una intensidad reparte su diferencia, formando una onda de variación que se extiende a través del protoplasma. (373)

Tuesday, 11 August 2020

DR #84

Las Ideas son multiplicidades, cada Idea es una multiplicidad, una variedad. (276) 

DR #83

 Los antiguos presentes se dejan representar en la síntesis activa más allá del olvido, en la medida en que el olvido está empíricamente vencido. (140)

MP #223

Les villes sont des points-circuits de toute nature, qui font contrepoint sur les lignes horizontales ; elles opèrent une intégration complète, mais locale, et de ville en ville. (539)

MP #222

La ritournelle fabrique du temps. Elle est le "temps impliqué" dont parlait le linguiste Guillaume. (431)

Monday, 10 August 2020

DR #82

La repetición es, en verdad, lo que se disfraza a medida que se constituye, lo que no se constituye más que disfrazándose. (44)

DR #81

La historia de la filosoíia determina tres momentos principales en la elaboración de la univocidad del ser. El primero está representado por Duns Escoto. En el OPUS OXONIENSIS, el libro más grande de ontología pura, el ser está pensado como unívoco, pero el ser unívoco está pensado como neutro, NEUTER, indiferente a lo infinito y a lo finito, a lo singular y a lo universal, a lo creado y a lo increpado. Escoto merece, pues, el nombre de "doctor sutil", porque su mirada discierne el ser más acá del entrecruzamiento de lo universal y de lo singular. (77)

Sunday, 9 August 2020

DR #80

En un caso, la negación es el motor y la potencia. La afirmación resulta como un ersatz. Y tal vez no sean excesivas dos negaciones para constituir un fantasma de afirmación, un ersatz de afirmación. Pero como podría la afirmación resultar de la negación si no conservase lo que es negado? (97)

DR #79

Kant no deja de recordar que las Ideas son esencialmente "problemáticas". Inversamente, los problemas son las Ideas mismas. (257)

Saturday, 8 August 2020

DR #78

Pero quizá Cogito es el nombre que no tiene sentido, ni tampoco otro objeto que la regresión indefinida como potencia de reireración (pienso que pienso que pienso...). (238)

DR #77

Toda vacilación entre lo virtual y lo posible, entre el orden de la Idea y el orden del concepto, es ruinosa porque anula la realidad de lo virtual. En la filosofía de Leibniz se encuentran los rastros de tal oscilación. (320)

DR #76

Ante todo, no hay regla preexistente, el juego tiene su propia regla. De manera que, cada vez, todo el azar se afirma en una jugada necesariamente vencedora. (417)

DR #75

La repetición ya no es una repetición de elementos o de partes exteriores sucesivas, sino de totalidades coexistentes a distintos niveles o grados. (422)

MP #221

Mais toujours le nombre a servi ainsi à maîtriser la matière, à en contrôler les variations et les mouvements, c'est-à-dire à les soumettre au cadre spatio-temporel de l'Etat, --soit SPATIUM impérial, soit EXTENSIO moderne. (484)

MP #220

Il n'y a pas de capitalisme universel et en soi, le capitalisme est au croisement de toutes sortes de formations, il est toujours par nature néo-capitalisme, il invente pour le pire, sa face d'orient et sa face d'occident, et son remaniement des deux. (30)

Friday, 7 August 2020

DR #74

La analogía es, ella misma, el análogo de la identidad en el juicio. La analogía es la esencia del juicio, pero la analogía del juicio es el análogo de la identidad del concepto. (69)

DR #73

En esta relación, el ser es la Diferencia misma. El ser es también no-ser, pero EL NO-SER NO ES EL SER DE LO NEGATIVO, es el ser de lo problemático, el ser del problema y de la pregunta. (112)

DR #72

La estructura del mito aparece claramente en Platón: es el círculo, con sus dos funciones dinámicas, girar y volver, distribuir o repartir; la distribución de las partes pertenece a la rueda que gira, así como la metempsicosis al eterno retorno. (109)

DR #71

La repetición de la excitación tiene como verdadero objeto elevar la síntesis pasiva a una potencia de la cual derivan el principio de placer y sus aplicaciones, futura y pasada. (157)

DR #70

No es la amnesia, sino más bien una hypermnesia, tal como Janet lo había presentido en ciertos aspectos, lo que explica el papel de la repetición erótica y su combinación con la diferencia. (173)

DR #69

Quizás haya tanta diferencia entre la genética y Geoffroy como entre el atomismo moderno y Epicuro. (281)

Thursday, 6 August 2020

MP #219

Toute pensée est déjà une tribu, le contraire d'un Etat. (467)

MP #218

Les groupements de puissance sont pleinement diversifiés, mais ils le sont comme LES RAPPORTS PROPRES DE l'UNIVERSEL ; tandis que, dans les individuations de groupe, il faudrait invoquer un autre mot, le DIVIDUEL, pour désigner cet autre type de rapports musicaux, et ces passages intra-groupe ou inter-groupe. (421)

Wednesday, 5 August 2020

「れにくさ」10号

東大の現代文芸論研究室が発行する論集「れにくさ」の10号は2分冊の「沼野充義教授退職記念号」。世界文学研究を牽引してきた沼野さんにふさわしく、充実した顔ぶれの大冊です。

ぼくはかなり長い詩、「ボロート、ポーレ(沼、野)」を寄稿しました。ロシア語も知らないのに! 読み返してみて、われながらかなりおもしろいと思うけれど、ふざけていると思う人もいるかもしれません。でもきっと、まだ見ぬロシアが懐かしくなります。

Tuesday, 4 August 2020

MP #217

C'est dans toute son œuvre que Kleist chante une machine de guerre, et l'oppose à l'appareil d'Etat dans un combat d'avance perdu... Goethe et Hegel, penseurs d'Etat, voient un monstre en Kleist, et Kleist a perdu d'avance. (440)

MP #216

Le MIGRANT, nous l'avons vu, est encore autre chose. Et le NOMADE ne se définit pas d'abord comme ITINERANT ni comme TRANSHUMAN, ni comme MIGRANT bien qu'il le soit par voie de conséquence. La détermination primaire du nomade, en effet, c'est qu'il occupe et tient un espace lisse : c'est sous cet aspect qu'il est déterminé comme nomade (essence). (510)

MP #215

Ce sont les éléments principaux d'un appareil d'Etat qui procède en Un-Deux, distribue les distinctions binaires et forme un milieu d'intériorité. C'est une double articulation qui fait de l'appareil d'Etat une STRATE. (435)

MP #214

Ce plan, qui ne connaît que les longitudes et les latitudes, les vitesses et les heccéités, nous l'appelons plan de consistance ou de composition (par opposition au plan d'organisation et de développement). C'est nécessairement un plan d'immanence et d'univocité. (326)

Monday, 3 August 2020

DR #68

La teoría tradicional de la coacción de repetición en psicoanálisis sigue siendo esencialmente realista, materialista y subjetiva o individualista. (165)

DR #67

Fundar es siempre fundar la representación. (405)

DR #66

El eterno retorno no afecta más que lo nuevo, es decir, lo que se produce bajo la condición del defecto y por intermedio de la metamorfosis. Pero no hace volver ni a la CONDICION ni al AGENTE; por el contrario, los expulsa, reniega de ellos con toda su fuerza centrífuga. Constituye la autonomía del producto, la independencia de la obra. Es la repetición por exceso, que no deja subsistir nada del defecto ni del devenir-igual. Es él mismo lo nuevo, toda la novedad. Es, por sí solo, el tercer tiempo de la serie, el porvenir en tanto tal. (148)

DR #65

Toda la cura es un viaje al fondo de la repetición. (47)

DR #64

El individuo no es una cualidad ni una extensión. La individuación no es una cualificación ni una partición, ni una especificación, ni una organización. El individuo no es una SPECIES INFIMA, ni tampoco algo compuesto de partes. (368)

DR #63

La manifestación de la filosofía no es el buen sentido, sino la paradoja. La paradoja es el pathos o la pasión de la filosofía. (341)

MP #213

De même, le paysage mélodique n'est plus une mélodie associée à un paysage, c'est la mélodie qui fait elle-même un paysage sonore, et prend en contre-point tous les rapports avec un paysage virtuel. (391)

MP #212

Passager clandestin d'un voyage immobile. Devenir comme tout le monde, mais justement ce n'est un devenir que pour celui qui sait n'être personne, n'être plus personne. (242)

MP #211

Les enfants sont spinozistes. (313)

Sunday, 2 August 2020

「水牛のように」8月号

ウェブマガジン「水牛のように」8月号。ぼくは「西瓜の日々」という詩を寄稿しました。ぜひ読んでみてください。

http://suigyu.com/2020/08#post-6909

Friday, 31 July 2020

DR #62

El único problema que atraviesa toda la filosofía de Platón, que preside su clasificación de las ciencias o de las artes, es siempre el de medir los rivales, seleccionar los pretendientes, distinguir LA COSA Y SUS SIMULACROS en el seno de un seudogénero o de una gran especie. (107)

DR #61

Lo "nunca visto" que caracteriza un objeto siempre desplazado y disfrazado se sumerge en lo "ya-visto" como carácter del pasado puro en general de donde se ha extraído ese objeto. (173)

DR #60

La identidad ya no es la del elemento, sino, de acuerdo con la significación tradicional, la de una relación entre elementos distintos, o de una relación entre relaciones. (402)

DR #59

La cara de Albertine expresaba la amalgama de la playa y de las olas: "Desde qué mundo desconocido ella me distinguía?" (388)

DR #58

El eterno retorno no es ni cualitativo ni extensivo; es intensivo, puramente intensivo. Es decir: se da en la diferencia. (363)

DR #57

La fonología moderna carece de una dimensión que le impediría jugar con sombras en un solo plano. En cierta manera, es lo que el lingüista Gustave Guillaume no ha dejado de decir en toda su obra, cuya importancia recién hoy comienza a percibirse. (309)

DR #56

La repetición no es ni la permanencia del Uno como tampoco la semejanza de lo múltiple. (195)

DR #55

La verdad de la embriología consiste en que hay movimientos vitales sistemáticos, deslizamientos, torsiones, que sólo el embrión puede soportar: el adulto quedaría destrozado. (185)

Wednesday, 29 July 2020

MP #210

La voûte n'est plus une forme, mais une ligne de variation continue des pierres. (451)

MP #209

Le visage n'est pas animal, mais il n'est pas plus humain en général, il y a même quelque chose d'absolument inhumain dans le visage. (209)

MP #208

Que veut dire désarticuler, cesser d'être un organisme? ... A la limite, défaire l'organisme n'est pas plus difficile que de défaire les autres strates, signifiance ou subjectivation. (198)

Monday, 27 July 2020

DR #54

El TEETETO es la primera gran teoría del sentido común, del reconocimiento, la representación, y del error como correlato. (229)

DR #53

Por otro lado, debemos condensar todas las singularidades, precipitar todas las circunstancias, puntos de fusión, de congelación, de condensación, en una ocasión sublime, Kairós, que hace estallar la solución como algo brusco, brutal y revolucionario. (288)

DR #52

Cuando Melanie Klein muestra en qué medida el cuerpo materno contiene objetos virtuales, no hay que entender que este los totalice, los englobe, o los posea, sino más bien que están plantados en él, como los árboles de otro mundo, como la nariz en Gogol, o las piedras de Deucalión. (161)

DR #51

El objeto virtual es esencialmente pasado. (161)

Saturday, 25 July 2020

DR #50

Nos parece, por el contrario, que Tánatos se confunde enteramente con la desexualización de Eros, con la formación de esa energía neutra y desplazable que menciona Freud. (178)

DR #49

Todo organismo es, en sus elementos receptivos y perceptivos, pero también en sus vísceras, una suma de contracciones, de retenciones y de esperas. (123)

DR #48

Somos agua, tierra, luz y aire contraídos, no sólo antes de reconocerlos o de representarlos, sino antes de sentirlos. (123)

DR #47

El niño que empieza a manipular un libro por imitación, sin saber leer, no se equivoca jamás: lo pone siempre al revés. (159)

DR #46

La paradoja de la preexistencia completa, entonces, a las otras dos: cada pasado es contemporáneo del presente que el ha sido, todo el pasado coexiste con el presente respecto del cual es pasado, pero el elemento puro del pasado en general preexiste al presente que pasa. (136)

DR #45

Pero la memoria trascendental capta lo que, la primera vez, desde la primera vez, sólo puede ser recordado: no un pasado contingente, sino el ser del pasado como tal, y el pasado de todo tiempo. OLVIDADA, de ese modo APARECE la cosa en persona a la memoria que la aprehende esencialmente. (217)

DR #44

[E]ntre todos los filósofos es Kant quien descubre el prodigioso dominio de lo trascendental. Es el equivalente de un gran explorador; no de otro mundo, sino de una montaña o subterráneo de este mundo. (209)

DR #43

LA REPETICION NO MODIFICA NADA EN EL OBJETO QUE SE REPITE, PERO CAMBIA ALGO EN EL ESPIRITU QUE LA CONTEMPLA: esta célebre tesis de Hume nos lleva al centro de un problema. (119)

DR #42

Para producir un monstruo, de poco sirve la pobre receta de amontonar determinaciones heteróclitas o de sobredeterminar el animal. Más vale hacer subir el fondo y disolver la forma. (62)

DR #41

No hubo nunca más que una sola ontología, la de Duns Escoto, que da al ser una sola voz. (71)

MP #207

Ce qui forme la diagonale chez Mozart, ce sont les accents, d'abord les accents. Si l'on ne suit pas les accents, si on ne les observe pas, on retombe dans un système ponctuel relativement pauvre. (374)

MP #206

C'est en ce sens que le rapport des artistes avec le peuple a beaucoup changé : l'artiste a cessé d'être l'Un-Seul retiré en lui-même, mais il a cessé aussi de s'adresser au peuple, d'invoquer le peuple comme force constituée. (427)

MP #205

Lawrence, dans son devenir-tortue, passe du dynamisme animal le plus obstiné à la pure géométrie abstraite des écailles et des "sections", sans rien perdre pourtant du dynamisme : il pousse le devenir-tortue jusqu'au plan de consistence. (308)

Wednesday, 22 July 2020

DR #40

En la obra de Raymond Roussel, nos hallamos frente a series verbales: el rol del precursor esta representado por un homónimo o un cuasi homónimo billar-pillo (billar-pillard), pero este precursor sombrío es tanto menos visible y sensible cuanto que una de las dos series, si es preciso, permanece oculta. (188)

DR #39

La repetición aparece, pues, como la diferencia sin concepto, que se sustrae a la diferencia conceptual indefinidamente continuada. (39)

MP #204

Ce qui fait tenir ensemble toutes les composantes, ce sont les TRANSVERSALES, et la transversale elle-même est seulement une composante qui prend sur soi le vecteur spécialisé de déterittorialisation. (415)

MP #203

Le capital est un point de subjectivation par excellence. (163)

MP #202

Non seulement les particules physiques se caractérisent par des vitesses de déterritorialisation--tachyons, trous-particules, quarks à la Joyce pour rappeler l'idée fondamentale de "soupe"--mais une même substance chimique, comme le soufre ou le carbone, etc., a des états plus ou moins déterritorialisés. (70)

MP #201

C'est pourtant le même Animal abstrait qui se réalise sur toute la strate, mais à des degrés divers, sous des modes divers, chaque fois aussi parfait qu'il peut l'être en fonction de l'entourage et du milieu (il ne s'agit pas encore ´évidemment d'évolution : ni le pliage ni les degrés n'impliquent descendance ou dérivation, mais seulement réalisations autonomes d'un même abstrait). (62)

Sunday, 19 July 2020

DR #38

Si MATIERE ET MEMOIRE es un gran libreo, ello se debe tal vez a que Bergson ha penetrado profundamente en el campo de esa síntesis trascendental de un pasado puro, desentranãndo de ella todas las paradojas constitutivas. (135)

DR #37

El presente es el repetidor; el pasado, la repetición misma, pero el futuro es lo repetido. (151)

DR #36

Pero la cultura es el movimiento de aprender, la aventura de lo involuntario que encadena una sensibilidad, una memoria, luego un pensamiento, con todas las violencias y crueldades necesarias--como decía Nietzsche--, precisamente para "erigir un pueblo de pensadores", "enderezar al espíritu". (253)

DR #35

El individuo no es una ilusión en relación con el genio de la especie; más bien, la especie es una ilusión--en verdad, inevitable y bien fundada--en relación con los juegos del individuo y de la individuación. (372)

DR #34

El eterno retorno es poder de afirmación, pero afirma todo de lo múltiple, todo de lo diferente, todo del azar, SALVO lo que los subordina al Uno, a lo Mismo, a la necesidad, SALVO el Uno, lo Mismo y lo Necesario. (181)

DR #33

En efecto, Leibniz nunca percibió, por su cuenta, contradicción alguna entre la ley de continuidad y el principio de los indiscernibles. (88)

Saturday, 18 July 2020

MP #200

Soit Fitzgerald. C'est un conteur et un nouvelliste génial. Mais il est nouvelliste chaque fois qu'il se demande : QU'EST-CE QUI A PU SE PASSER POUR QU'ON EN ARRIVE LA? Lui seul a su porter cette question à ce point d'intensité. (237)

MP #199

Mais entre les segments de l'une et les segments de l'autre, il y avait des relations biunivoques suivant des lois beaucoup plus complexes. (55)

MP #198

Challenger citait une phrase qu'il affirmait avoir trouvée dans un manuel de géologie, et qu'il fallait apprendre par cœur parce qu'on ne pourrait la comprendre que plus tard : "Une surface de stratification est un plan de consistence plus compact entre deux couches." (54)

Friday, 17 July 2020

MP #197

Mais le cerveau central est lui-même un ver, encore plus segmentarisé que les autres, malgré et y compris toutes ses vicariances. Il n'y a pas d'opposition entre central et segmentaire. (255)

Thursday, 16 July 2020

DR #32

Un organismo dispone de una duración de presente, de diversas duraciones de presente, según el alcance natural de contracción de sus almas contemplativas. Es decir que la fatiga pertenece realmente a la contemplación. (129)

DR #31

La diferencia no es el diverso. Lo diverso es dado. Pero la diferencia es aquello por lo que lo dado es dado. Es aquello por lo que lo dado es dado como diverso. La diferencia no es el fenómeno, sino el más cercano noúmeno del fenómeno. (333)

DR #30

Y las preguntas son esos pensamientos puros de los COGITANDA. (301)

DR #29

Descartes no llega a una conclusión más que a fuerza de reducir el Cogito al instante, y de expulsar el tiempo, de confiarlo a Dios en la operación de la creación continuada. (142)

DR #28

La noción estoica de STULTITIA es locura y estupidez al mismo tiempo. (231)

DR #27

Es posible que, en toda pregunta, en todo problema, así como en su trascendencia con respecto a las respuestas, en su insistencia a través de las soluciones, en la manera en que mantienen su propia brecha, haya forzosamente algo loco. (169)

DR #26

El genio del eterno retorno no esta en la memoria, sino en el derroche, en el olvido que se vuelve activo. (99)

DR #25

El eterno retorno "hace" la diferencia porque crea la forma superior. El eterno retorno se sirve de la negación como NACHFOLGE, e inventa una nueva formula de la negación de la negación: es negado, debe ser negado TODO LO QUE PUEDE SER NEGADO. (99)

DR #24

Las exposiciones de historia de la filosofía deben representar una suerte de cámara lenta, de cristalización o de inmovilización del texto: no sólo del texto al cual se refieren, sino también del texto en el cual se insertan. (19)

DR #23

Sólo escribimos en la extremidad de nuestro saber, en ese punto extremo que separa nuestro saber y nuestra ignorancia, y QUE HACE PASAR EL UNO DENTRO DE LA OTRA. (18)

DR #22

Cómo hacer para escribir si no es sobre lo que no se sabe, o lo que se sabe mal? (18)

DR #21

Un libro de filosofía debe ser, por un lado, una especie muy particular de novela policial, y por otro, una suerte de ciencia ficción. (17)

DR #20

La tarea de la vida consiste en hacer coexistir todas las repeticiones en un espacio donde se distribuye la diferencia. (16)

DR #19

Las debilidades de un libro son a menudo la contrapartida de intenciones vacías que no se han sabido cumplir. (15)

Wednesday, 15 July 2020

DR #18

Lo que ocurre es que la máscara tiene dos sentidos. "Dame, por favor, dame... qué cosa? Otra máscara." (167-168)

DR #17

Pierre Klossowski, en los artículos que citábamos anteriormente, marcó con claridad este punto: el eterno retorno, tomado en sentido estricto, significa que cada cosa sólo existe en la medida que vuelve, copia de una infinidad de copias que no dejan subsistir ni original ni origen. (115)

Tuesday, 14 July 2020

MP #196

Le tenseur opère une sorte de transitivisation de la phrase, et fait que le dernier terme réagit sur le précédent, remontant toute la chaîne. Il assure un traitement intensif et chromatique de la langue. Une expression aussi simple que ET... peut jouer le rôle de tenseur à travers tout le langage. (126)

Monday, 13 July 2020

MP #195

L'indécidable est par excellence le germe et le lieu des décisions révolutionnaires. (590-591)

MP #194

Une histoire particulièrement intéressante à cet égard serait celle du Quilt. On appelle quilt la Réunion de deux épaisseurs de tissus piquées ensemble entre lesquelles on introduit souvent un rembourrage. D'où la possibilité qu'il n'y ait ni endroit ni envers. (595)

Sunday, 12 July 2020

MP #193

Le territoire est lui-même lieu de passage. Le territoire est le premier agencement, la première chose qui fasse agencement, l'agencement est d'abord territorial. (397)

Saturday, 11 July 2020

MP #192

On dirait que toute une science nomade se développe excentriquement, très différente des sciences royales ou impériales. (448)

MP #191

Par exemple, le "je t'aime" de l'amour courtois : quel est son diagramme, quel surgissement de machine abstraite, et quel nouvel agencement? (184)

Thursday, 9 July 2020

DR #16

La representación deja escapar el mundo afirmado de la diferencia. (100)

DR #15

La desgracia de hablar no es hablar, sino hablar para LOS OTROS, o representar algo. (95)

DR #14

La diferencia no es la negación; por el contrario, la negación es la diferencia invertida, vista desde el lado pequeño. (352)

DR #13

Ese es el lazo entre Eros y Mnemosine. Eros arranca al pasado puros objetos virtuales, nos los da para que los vivamos. (163)

Wednesday, 8 July 2020

MP #190

La machine abstraite surgit quand on ne l'attend pas, au détour d'un endormissement, d'un état crépusculaire, d'une hallucination, d'une expériennce de physique amusante... (207)

MP #189

Conte de terreur, mais le visage est un conte de terreur. (206)

Monday, 6 July 2020

MP #188

Et la contradiction est réelle : Achab ne choisit pas Moby Dick, dans ce choix qui le dépasse et qui vient d'ailleurs, sans rompre avec la loi des baleiniers qui veut qu'on doive d'abord poursuivre la meute. (298)

MP #187

Les strates engendrent leur CsO, totalitaires et fascistes, terrifiantes caricatures du plan de consistence. (201)

MP #186

Entre l'énoncé et l'acte, le rapport est intérieur, immanent, mais il n'y a pas identité. Le rapport est plutôt de REDONDANCE. Le mot d'ordre est en lui-même redondance de l'acte et de l'énoncé. (100)

DR #12

En efecto, qué otra cosa que no sea la Moral y ese Bien que consagre el pensamiento a lo verdadero y lo verdadero al pensamiento? (205)

DR #11

Cada facultad, incluido el pensamiento, no pasa por otra aventura que la de lo involuntario; el uso voluntario permanece hundido en lo empírico. (224)

DR #10

LOS PROBLEMAS SIEMPRE SON DIALÉCTICOS, la dialéctica no tiene otro sentido, los problemas tampoco tienen otro sentido. (272-273)

DR #9

En suma, se trata de hacer correr un poco de la sangres de Dionisos en las venas orgánicas de Apolo. (390)

DR #8

En Kant como en Descartes, la identidad del Yo en el Yo pienso funda la concordancia de todas las facultades y su acuerdo sobre la forma de un objeto que se supone es el Mismo. (207)

DR #7

Habitus y Mnemosine, o la alianza del cielo y de la tierra. (133)

Friday, 3 July 2020

DR #6

El mundo no es ni finito ni infinito, como en la representación: es acabado e ilimitado. El eterno retorno es lo ilimitado de lo acabado mismo, el ser unívoco que se dice de la diferencia. (102)

DR #5

En todo esto Artaud persigue la terrible revelación de un pensamiento sin imagen y la conquista de un nuevo derecho que no se deja representar. (227)

MP #185

Un enfant chantonne pour recueillir en soi les forces du travail scolaire à fournir. Une ménagère chantonne, ou met la radio, en même temps qu'elle dresse les forces anti-chaos de son ouvrage. (382)

Thursday, 2 July 2020

「水牛のように」7月号

ウェブマガジン「水牛のように」に長めの詩を書きました。

http://suigyu.com/2020/07?fbclid=IwAR31kA34guJsOjdBbkTjSmSXQMT1kmrnhgqjXYUIYU73IWER3YVOf1U4b6E#post-6855

群馬県太田市を拠点に活動する写真家・吉江淳さんのノート型写真集『出口の町』全3冊に、いわば「目」を借りて、土地の姿とアウラを描写しようとした試み。

ぜひ読んでみてください。

DR #4

Extraño DOBLE que sigue a Sócrates paso a paso, que se introduce hasta en el estilo de Platón y se inserta en las repeticiones y variaciones de ese estilo. (197)

DR #3

Resolver siempre es engendrar las discontinuidades sobre el fondo de una continuidad que funciona como Idea. (248)

DR #2

Cuando Artaud hablaba del teatro de la crueldad, sólo lo definía por un extremo "determinismo", el de la determinación espacio-temporal, en tanto esta encarna una Idea de la naturaleza o del espíritu; como un "espacio agitado", movimiento de gravitación giratorio e hiriente capaz de alcanzar directamente el organismo, pura puesta en escena sin autor, sin actores y sin sujetos. (329)

MP #184

L'agencement complexe du secret, dans l'amour courtois, est proprement féminin et opère dans la plus grande transparence. Célérité contre gravité. Célérité d'une machine de guerre contre gravité d'un appareil d'Etat. (354)

Wednesday, 1 July 2020

Diferencia y repetición (Deleuze) #1

Retornar es el ser, pero sólo el ser del devenir. (79)

MP #183

Les bandes, humaines ou animales, prolifèrent avec les contagions, les épidémies, les champs de bataille et les catastrophes. C'est comme les hybrides, stériles eux-mêmes, nés d'une union sexuelle qui ne se reproduira pas, mais qui recommence chaque fois, gagnant autant de terrain. (295)

AO #182

In short, as we shall see elsewhere, there is always a pervert who succeeds the paranoiac or accompanies him--sometimes the same man in two situations: the bush paranoiac and the village pervert. (148)