Sunday, 29 November 2020

パティ・スミス『Mトレイン』

 Patti Smith のメモワール M Train の拙訳が先週、河出書房新社から刊行されました。彼女が尊敬する文学者、アーティストたちとの思い出がつまった、感動的な本です。ぜひ書店で手にとってご覧ください。

MP #366

 Le devenir est involutif, l'involution est créatrice. (292)

MP #365

Et la décision politique plonge nécessairement dans un monde de micro-déterminations, d'attirances et de désirs, qu'elle doit pressentir ou évaluer d'une autre façon. (270)

MP #364

MASSE et CLASSE n'ont pas les mêmes contours ni la même dynamique, bien que le même groupe soit affecté des deux signes. (270)

MP #363

MASSE et CLASSE n'ont pas les mêmes contours ni la même dynamique, bien que le même groupe soit affecté des deux signes. (270)

MP #362

C'est pourquoi Tarde s'intéresse plutôt au monde du détail, ou de l'infinitésimal : les petites IMITATIONS, OPPOSITIONS ET INVENTIONS, qui constituent toute une matière sub-représentative. (267)

MP #361

C'est pourquoi les centres de pouvoir se définissent par ce qui leur échappe ou leur impuissance, beaucoup plus que par leur zone de puissance. (265)

MP #360

Mai 68, c'est pareil : tous ceux qui jugeaient en termes de macro-politique n'ont rien compris à l'événement, parce que quelque chose d'inassignable fuyait. (264)

MP #359

 Il n'y a que le micro-fascisme pour donner une réponse à la question globale : pourquoi le désir désire-t-il sa propre répression, comment peut-il désirer sa répression? (262)

MP #358

Il y a fascisme lorsqu'une MACHINE DE GUERRE est installée dans chaque trou, dans chaque niche. Même quand l'Etat national-fasciste sera installé, il aura besoin de la persistance de ces micro-fascismes qui lui donnent un moyen d'action incomparable sur les "masses". (261)

MP #357

Toute société mais aussi tout individu, sont donc traversés par les deux segmentarités à la fois : l'une molaire et l'autre MOLÉCULAIRE. (260)

MP #356

Le CsO, immanence, limite immanente. Les drogués, les masochistes, les schizophrènes, les amants, tous les CsO rendent hommages à Spinoza. (191)

MP #355

Chez Charlotte Brontë, tout est en termes de VENT, les choses, les personnes, les visages, les amours, les mots. (319)

MP #354

C'est la visagéité au contraire qui organise la ligne de fuite, dans le face-à-face des deux visages qui se creusent et se détournent, se mettent de profil. (156) 

MP #353

Caïn, Jonas et Jésus forment trois grands procès linéaires où les signes s'engouffrent et se relaient. Il y en a bien d'autres. Partout le double détournement sur la ligne de fuite. (155) 

MP #352

 La segmentarité est la loi des lignages. (147)

MP #351

 La photo, la visagéité, la redondance, la signifiance et l'interprétation interviennent partout. (146)

MP #350

Le mensonge, la tricherie, font partie fondamentalement du régime signifiant, mais pas le secret. (145)

MP #349

 Le signifiant est toujours visagéifié. (145)

MP #348

C'est du visage que la voix sort; c'est même pourquoi, quelle que soit l'importance fondamentale d'une machine d'écriture dans la bureaucratie impériale, l'écrit garde un caractère oral, non livresque. (144)

MP #347

En vérité, signifiance et interprétose sont les deux maladies de la terre ou de la peau, c'est-à-dire de l'homme, la névrose de base. (144)

MP #346

Des auditeurs étaient revenus, mais des ombres ou des rôdeurs. "Vous avez entendu? C'est la voix d'un animal." (92)

MP #345

Il fallait un agencement, par exemple l'enclume du forgeron chez les Dogons, pour que se fassent les articulations de la strate organique. (91)

MP #344

Seuls restaient des mathématiciens, parce qu'ils étaient habitués à d'autres folies, quelques astrologues et archéologues, et des personnes éparses. (74)

MP #343

D'une manière ou d'une autre, l'animal est celui qui fuit plutôt que celui qui attaque, mais ses fuites sont aussi des conquêtes, des créations. (72)

MP #342

Avec l'assèchement de la mer, le Poisson primitif quitte son milieu associé pour explorer la terre, forcé de "se porter lui-même", et n'emporte plus les eaux qu'à l'intérieur de ses membranes amniotiques pour la protection de l'embryon. (72)

MP #341

Codes et territorialités, décodages et déterritorialisation, ne se correspondent pas terme à terme : au contraire, un code peut être de déterritorialisation, une reterritorialisation peut être de décodage. (71)

Saturday, 28 November 2020

DR #313

 Y hay algo mejor que un canto para reunir los conceptos nominales y los conceptos de la libertad? (430)

DR #312

 Un sabio, o algunos sabios, no hacen verano ni el retorno de las estaciones. (426)

DR #311

El juego de lo problemático y lo imperativo ha reemplazado al de lo hipotético y lo categórico; el juego de la diferencia y de la repetición ha reemplazado al de lo Mismo y de la representación. (418)

DR #310

Que el Otro no sea, hablando con propiedad, nadie, ni usted ni yo, significa que es una estructura, que sólo se halla efectuada por términos variables en los diferentes mundos de percepción; yo para usted en el suyo, usted para mí en el mío. (415)

DR #309

El sistema del simulacro afirma la divergencia y el descentramiento; la única unidad, la única convergencia de todas las series es un caos sin forma que las abarca a todas. (410)

DR #308

 Fundar es determinar lo indeterminado. (406)

DR #307

 Fundar es determinar. (402)

DR #306

Y si es cierto que hasta para un ser microscópico tiene valor otro organismo, cuánto más cierto es en lo que respecta al Otro, en los sistemas psíquicos. (387)

DR #305

La muerte se halla inscripta en el Yo [Je] y en el yo [moi], como la anulación de la diferencia en un sistema de explicación, o como la degradación que viene a compensar los procesos de diferenciación. (385) 

DR #304

Pues de Platón a los poskantianos, la filosofía ha definido el movimiento del pensamiento como un cierto pasaje de lo hipotético a lo apodíctico. (296)

DR #303

La virtualidad de la Idea nada tiene que ver con una posibilidad. La multiplicidad no soporta ninguna dependencia de lo idéntico en el sujeto o en el objeto. (290)

MP #340

Apprendre à défaire, et à se défaire, appartient à la machine de guerre : le "ne-pas-faire" du guerrier, défaire le sujet. (498)

MP #339

Les agencements sont passionnels, ce sont des compositions de désir. Le désir n'a rien à voir avec une détermination naturelle ou spontanée, il n'y a de désir qu'agençant, agencé, machiné. (497)

MP #338

Le primat très général de l'agencement machinisme et collectif sur l'élément technique vaut partout, pour les outils comme pour les armes. Les armes et les outils sont des conséquences, rien que des conséquences. (496)

MP #337

Car le pouvoir des esclaves, des étrangers, des enlevés, dans une machine de guerre d'origine nomade, est très différent des aristocraties de lignage, mais aussi des fonctionnaires et bureaucrates d'Etat. (489)

MP #336

La machine de guerre ne pourrait pas fonctionner sans cette double série : il faut à la fois que la composition numérique remplace l'organisation lignagère, mais aussi qu'elle conjure l'organisation territoriale d'Etat. (488)

DR #302

 El sentido así definido no es sino un vapor jugueteando en el límite de las cosas y las palabras. (239)

DR #301

La repetición paradójica, esencial al lenguaje, ya no consiste entonces en una duplicación, sino en un desdoblamiento; tampoco consiste en una precipitación, sino en una suspensión. (238) 

Friday, 27 November 2020

DR #300

 Nadie, más que ellos, supo apelar a la repetición como categoría del porvenir. (152)

DR #299

 Estamos compuestos tanto de fatigas como de contemplaciones. (129)

DR #298

Pero todas se encuentran en una proximidad absoluta, allí donde la hybris las lleve, y, grande o pequeña, inferior o superior, ninguna participa más o menos en el ser, o lo recibe por analogía. (74)

DR #297

 Una sola voz constituye el clamor del ser. (71)

DR #296

Sólo, entonces, una contrariedad en la esencia o en la forma nos da el concepto de una diferencia ella misma esencial (DIFFERENTIA ESSENTIALIS AUT PROPRIISSIMA). (64)

DR #295

El relámpago, por ejemplo, se distingue del cielo negro, pero debe arrastrarlo consigo, como si se distinguiese de lo que no se distingue. Se diría que el fondo sube a la superficie, sin dejar de ser fondo. (61) 

DR #294

El encuentro de las nociones, diferencia y repetición, ya no puede ser planteado desde el principio, sino que debe volverse evidente merced a interferencias y entrecruzamientos de dos líneas: una, relativa a la esencia de la repetición; la otra, a la idea de la diferencia. (59)

DR #293

Es cierto que hemos definido estrictamente la repetición como diferencia sin concepto. (55) 

DR #292

 De la misma manera, la ritmología nos invita a distinguir inmediatamente dos tipos de repetición. (49)

DR #291

 Ahora bien, la transferencia es, además, repetición, ante todo, repetición. (46)

DR #290

Cuando falta la conciencia del saber o la elaboración del recuerdo, el saber, tal como es en sí, no es más que la repetición de su objeto: es JUGADO, es decir, repetido, puesto en acto, en lugar de ser conocido. (40) 

DR #289

En la intensidad, llamamos DIFERENCIA a lo que es realmente implicante, envolvente; llamamos DISTANCIA a lo que está realmente implicado o envuelto. (355)

DR #288

Pues en el orden dinámico, ya no hay ni concepto representativo, ni figura representada en un espacio preexistente. Hay una Idea y un puro dinamismo creador del espacio correspondiente. (49)

DR #287

La expresión negativa "falta de simetría" no debe engañarnos: designa el origen y la posibilidad del proceso causal. Es la positividad misma. (48)

DR #286

Es en tal sentido que la repetición constituye por sí misma el juego selectivo de nuestra enfermedad Y de nuestra salud, de nuestra pérdida Y de nuestra salvación. (47)

DR #285

 Uno no se cura, pues, por simple mnesis, ni tampoco se está enfermo por amnesia. (46)

DR #284

 Teatro del terror, decía Binswanger refiriéndose a la esquizofrenia. (45)

DR #283

En el teatro, el héroe repite precisamente porque está separado de un saber esencial infinito. Este saber está en él, se hunde en él, actúa en él, pero actúa como una cosa oculta, como una representación bloqueada. (41)

DR #282

 Lo que falta a la memoria es la rememoración o, mejor dicho, la elaboración. (40)

DR #281

Hay una gran diferencia entre la generalidad, que designa siempre una potencia lógica del concepto, y la repetición, que testimonia su impotencia o su límite real. (38)

DR #280

La gran idea de Nietzsche es fundar la repetición en el eterno retorno a la vez sobre la muerte de Dios y sobre la disolución del Yo. (35) 

DR #279

El eterno retorno se dice a sí mismo: cualquier cosa que quieras, quiérela de tal manera que quieras también su eterno retorno. (29-30)

DR #278

La CANTINELA es el eterno retorno como ciclo o circulación, como ser-semejante y como ser-igual; en una palabra, como certidumbre animal natural y como ley sensible de la naturaleza misma. (29)

DR #277

La multiplicidad variable es el cuánto, el cómo, el cada caso. Cada cosa es una multiplicidad en tanto encarna la Idea. Aun lo múltiple es una multiplicidad, aun lo uno es una multiplicidad. (277)

DR #276

La repetición en el eterno retorno excluye a la vez el devenir-igual o el devenir-semejante al concepto, y la condición por defecto de tal devenir. (181)

DR #275

"Soy un genital innato", decía Artaud, queriendo decir asimismo un "saber desexualizado", para marcar esta génesis del pensamiento en un Yo [Je] siempre fisurado. (179)

Wednesday, 25 November 2020

DR #274

La Idea es un universal concreto en el que la extensión y la comprensión son iguales, no sólo porque comprende en sí la variedad o la multiplicidad, sino porque comprende la singularidad en cada una de sus variedades. (268)

DR #273

Qué hacen los empiristas, salvo inventar una nueva forma de posibilidad: la probabilidad o la posibilidad física de recibir una solución? (246) 

DR #272

Es pura porque es formal; intrínseca, puesto que opera en la esencia. (65) 

DR #271

La diferencia, aquí, es interior a una Idea, aun cuando sea exterior al concepto como representación de objeto. Ese es el motivo por el cual la oposición entre Kant y Leibniz parece atenuarse a medida que se tienen en cuenta factores dinámicos presentes en ambas doctrinas. (57)

DR #270

De esta otra repetición, diremos que no es en absoluto aproximada o metafórica. Es, por el contrario, el espíritu de toda repetición. (55)

DR #269

Es la repetición secreta, la más profunda: sólo ella da la razón de la otra, la razón del bloqueo de los conceptos. (54)

MP #335

 Alors, bien sûr, la politique des devenirs-animaux reste extrêmement ambiguë. (303)

MP #334

La psychologie américaine s'est beaucoup occupée de visage, notamment dans le rapport de l'enfant avec sa mère, EYE-TO-EYE CONTACT. Machine à quatre yeux? (208)

「週刊朝日」2020年12月4日号

本日発売の「週刊朝日」12月4日号に書評を書きました。冨原眞弓『ミンネのかけら ムーミン谷へとつづく道』(岩波書店)。ぼくにとって冨原さんは謎の人でした。シモーヌ・ヴェイユとトーヴェ・ヤンソン、フランス語とスウェーデン語。なんという組み合わせ! その彼女の魂のありかを、ほんの少しですが想像できるようになった気がします。感動的なメモワールです。

Sunday, 22 November 2020

MP #333

Selon Malmberg, on trouve rarement des frontières nettes sur les cartes de dialectes, mais des zones limitrophes et transitionnelles, d'indiscernabilité. (128)

MP #332

Le "premier" langage, ou plutôt la première détermination qui remplit le langage, ce n'est pas le trope ou la métaphore, c'est le DISCOURS INDIRECT. (97)

MP #331

Les mots ne sont pas des outils ; mais on donne aux enfants du langage, des plumes et des cahiers, comme on donne des pelles et des pioches aux ouvriers. (96)

MP #330

Et, au-delà, la machine abstraite se développe sur le plan de consistance, et n'a plus le moyen de distinguer catégoriquement entre signes et particules; par example elle écrit, mais elle écrit à même le réel, elle a une inscription directe sur le plan de consistance. (84)

MP #329

Dans une strate il y a des doubles-pinces partout, des DOUBLE BINDS, des homards partout, dans toutes les directions, une multiplicité d'articulations doubles qui traversent tantôt l'expression, tantôt le contenu. (60)

MP #328

L'Homme aux loups continue à crier : six ou sept loup ! Freud répond : quoi ? des chevreaux ? comme c'est intéressant, je retire les chevreaux, il reste un loup, c'est donc ton père... (52)

MP #327

Ecrire, faire rhizome, accroître son territoire par déterritorialisation, étendre la ligne de fuite jusqu'au point où elle couvre tout le plan de consistance en une machine abstraite. (19)

Saturday, 21 November 2020

MP #326

En fait, ce qui était premier, c'était une déterritorialisation absolue, une ligne de fuite absolue, si complexe et multiple fût-elle, celle du plan de consistance ou du corps sans organes (la Terre, l'absolument-déterritorialisée). (74)

MP #325

 Les épistrates sont organisées dans le sens d'une déterritorialisation de plus en plus grande. (70)

MP #324

L'anneau central n'existe pas indépendamment d'une périphérie qui forme un nouveau centre et réagit sur le premier, et qui essaime à son tour en épistrates discontinues. (67)

Wednesday, 18 November 2020

MP #323

Lorsque Kierkegaad lance la devise merveilleuse "Je ne regarde qu'aux mouvements", il peut se comporter en étonnant précurseur du cinéma, et multiplier les versions d'un scénario d'amour, Agnès et le Triton, suivant des vitesses et des lenteurs variables. (344) 

MP #322

Que l'écriture soit comme la ligne du dessin-poème chinois, c'était le rêve de Kérouac, ou déjà celui de Virginia Woolf. (343) 

MP #321

Si le devenir-femme est le premier quantum, ou segment moléculaire, et puis les devenirs-animaux qui s'enchaînent avec lui, vers quoi se précipitent-ils tous? Sans aucun doute, vers un devenir-imperceptible. L'imperceptible est la fin immanente du devenir, sa formule cosmique. (342)

MP #320

Du point de vue du PATHOS, c'est la psychose et surtout la schizophrénie qui experimente ces multiplicités. (631) 

MP #319

 Kleist inventa une écriture de ce type, un enchaînement brisé d'affects, avec des vitesses variables, des précipitations et transformations, toujours en relation avec le dehors. (16)

MP #318

Le surtravail n'est pas ce qui excède le travail ; au contraire, le travail est ce qui se déduit du surtravail et le suppose. (551) 

MP #317

La terre comme objet de l'agriculture implique en effet une déterritorialisation, parce que, au lieu que les hommes se distribuent dans un territoire itinérant, ce sont des portions de terre qui se répartissent entre les hommes en fonction d'un critère quantitatif commun (fertilité à surface égale). (550)

MP #316

 Le stock ne commence que quand l'échange a perdu son intérêt, sa désirabilité, des deux côtés. (548)

MP #315

L'échange est seulement une apparence : chaque partenaire ou chaque groupe apprécie la valeur du dernier objet réceptible (objet-limite), et l'équivalence apparente en découle. (547)

MP #314

C'est une question de CONSISTANCE : le "tenir-ensemble" d'éléments hétérogènes. Ils ne constituent d'abord qu'un ensemble flou, un ensemble discret, qui prendra consistance... (398)

MP #313

 La schizoanalyse est comme l'art de la nouvelle. (249)

MP #312

Le calque a déjà traduit la carte en image, il a déjà transformé le rhizome en racines et radicelles. (21) 

MP #311

Tout autre est le rhizome, CARTE ET NON PAS CALQUE. Faire la carte, et pas le calque. (20)

Tuesday, 17 November 2020

DR #268

 El sentido es lo expresado de la proposición, pero qué es lo EXPRESADO? (237)

DR #267

 Y con respecto al lenguaje: hay un LOQUENDUM que sea simultáneamente silencio? (221)

Monday, 16 November 2020

大館での新作から

空の犬

空にも犬が住んでいる
にぎりめしを作って空に投げてやれ
風のように犬が降りてきて
ぱくりと捉えるだろう
風の犬は敏捷だ
木立を抜け
屋根をかすめ
草原を吹きわたり
波を立てて
なんでも食べられるものを探す
元気にかけまわる空の犬のために
デュエイン・オールマンの霊がスライドギターを鳴らす
うねるような上下動でしょう
ゆったりとした、あるいは機敏な、旋回でしょう
荒々しく、でもやさしい旋律でしょう
まるで雷神の口笛のように
Skydogが音をあやつる
にぎりめしと鶏の頭を
空に投げてやれ
天の狗が笑うような
大音響で答えるだろう

大館にて

 土曜日、14日。秋田県大館市立栗盛記念図書館主催の「犬の詩朗読会」に出演しました。誘ってくれたのはドリアン助川さん。ドリアンさんとぼくの犬の詩と物語を、たっぷり1時間半にわたって、100名近い地元のみなさんに楽しんでいただけました。もちろん空間はゆったりと使って!

大館といえば秋田犬のふるさと。ぼくは金曜に現地入りし、飼育家の方にかわいい子犬と遊ばせてもらい、その夜、一気に9つの詩を書き、7つの詩を翻訳しました。

その新作の中から、ここではひとつだけご紹介します。いつか「犬詩集」にまとめますので、ご期待ください!

Tuesday, 10 November 2020

DR #266

Eleva los principios de la representación, a saber, la identidad, que convierte en el carácter del modelo inmemorial, y la semejanza, que convierte en carácter de la imagen presente: lo Mismo y lo Semejante. (145) 

DR #265

En este sentido, es justo decir que la culminación del kantismo no se encuentra en Fichte o en Hegel sino sólo en Hölderlin, quien descubre el vacío del tiempo puro, y, en ese vacío, a la vez, la desviación continuada de lo divino, la fisura prolongada del Yo [Je] y la pasión constitutiva del Yo [Moi]. (143)

DR #264

Si la Idea elimina la variabilidad, lo hace en provecho de lo que se debe llamar variedad o multiplicidad. (264)

DR #263

Lo inesencial no designa en este caso lo que carece de importancia, sino, por el contrario, lo más profundo, la trama o el CONTINUUM universal, aquello de lo que están hechas, finalmente, las esencias mismas. (88)

DR #262

Pues, para la modestia de las criaturas, para evitar toda mezcla entre Dios y las criaturas, Leibniz sólo puede introducir lo infinito en lo finito bajo la forma de lo infinitamente pequeño. (85)

DR #261

El problema, como objeto de la Idea, se encuentra del lado de los sucesos, de las afecciones, de los accidentes, más que de la esencia teoremáticas. (284)

日本学術会議会員任命拒否に関して

われわれ総合芸術系(明治大学理工学研究科)でも声明を出しました。ご一読いただければさいわいです。

https://pac-meiji.tumblr.com/statement?fbclid=IwAR2rosLdXFGVYYP3MSvehYX5XM7VD2O6azBA0IIM1U79DC4ANwfBDKJhJV0

En tele-vivo en Guayaquil!

 グアヤキル(エクアドル)の国際詩祭 Festival Internacional de Poesía de Guayaquil Ileana Espinal Cedeño に遠隔参加しました。

2016年、2018年と現地参加し、今年も行くつもりだったのですが、今年はオンライン開催に。ぼくは結局、動物の詩を3つ、日本語原文とスペイン語訳 (Yaxkin Melchyによる)で朗読しました。

参加したセッションは以下の顔ぶれ。

Isabel Dunas (Columbia)

Roberto Acuña (México)

Carlos Aguaseco (Columbia)

Keijiro Suga (Japón)

Miguel Iriarte (Columbia)


日本時間の朝6時からだったので、今日はすっかりいながらにしての時差ぼけですが、よい経験でした。

主催者代表のAugusto Rodriguezをはじめ、すっかり顔馴染みになったスタッフのみなさんに心から感謝します! グアヤキルは今年は新型コロナウイルスの状況がもっとも深刻化した都市のひとつ。街と住民生活の再生を祈りつつ。


Saturday, 7 November 2020

DR #260

En efecto, lo esencial de la univocidad no es que el Ser se diga en un único y mismo sentido, sino que se diga, en un único y mismo sentido, DE todas sus diferencias individuantes o modalidades intrínsecas. (72)

DR #259

El teatro de la repetición se opone al teatro de la representación, así como el movimiento se opone al concepto y a la representación que lo relaciona con el concepto. (34)

DR #258

Y si Bizet es mejor que Wagner, lo es desde el punto de vista del teatro y para las danzas de ZARATUSTRA. (33) 

DR #257

EL NASCIMIENTO DE LA TRAGEDIA no es una reflexión sobre el teatro antiguo, sino la fundamentación práctica de un teatro del porvenir, la apertura de una vía en la cual Nietzsche cree aún posible impulsar a Wagner. (33) 

DR #256

Descubrimos a un pensador que vive el problema de las máscaras, que siente ese vacío interior propio de la máscara, y que trata de colmarlo, de llenarlo, aunque más no fuera con "lo absolutamente diferente", es decir, poniendo en ella toda la diferencia entre lo finito y lo infinito, creando así la idea de un teatro del humor y de la fe. (32)

DR #255

Nuestros únicos maestros son aquellos que nos dicen: "haz junto conmigo", y que, en lugar de proponernos gestos que debemos reproducir, supieron emitir signos susceptibles de desarrollarse en lo heterogéneo. (52)

Friday, 6 November 2020

MP #310

Or le visage a un corrélât d'une grande importance, le paysage, qui n'est pas seulement un milieu mais un monde déterritorialisé. (211) 

MP #309

Le visage, du moins le visage concret, commencerait à se dessiner vaguement SUR le mur blanc. Il commencerait à apparaître vaguement DANS le trou noir. (206)

Thursday, 5 November 2020

MP #308

Une machine abstraite en soi n'est pas plus physique ou corporelle que sémiotique, elle est DIAGRAMMATIQUE (elle ignore d'autant plus la distinction de l'artificiel et du naturel). Elle opère par MATIÈRE, et non par substance ; par FONCTION, et non par forme. (176)

MP #307

C'est ce que nous appelons MACHINE ABSTRAITE, la machine abstraite constituant et continuant toutes les pointes de déterritorialisation de l'agencement. (175)

MP #306

Car le langage est affaire de politique avant d'être affaire de linguistique ; même l'appréciation des degrés de grammaticalité est matière politique. (174)

DR #254

Parece que no se puede escapar a un loco-devenir, a un devenir ilimitado que implica tanto la identidad de los contrarios como la coexistencia del MÁS y el MENOS en la cualidad. (354)

DR #253

Todo es vuelo de águila, todo es desplome, suspensión y descanso. Todo va de arriba abajo, y, por ese movimiento afirma lo más bajo, síntesis asimétrica. (351)

Wednesday, 4 November 2020

DR #252

Soportar, suscitar la contradicción es la prueba selectiva que "hace" la diferencia (entre lo efectivamente-real y el fenómeno pasajero o contingente). (85)

DR #251

Lo que Hegel reprocha a sus predecesores es haberse quedado en un máximo totalmente relativo, sin alcanzar el máximo absoluto de la diferencia, es decir, la contradicción, el infinito (como infinitamente grande) de la contradicción. (84)

Tuesday, 3 November 2020

DR #250

La reproducción de lo Mismo no es un motor de los gestos. Es sabido que hasta la imitación más simple comprende la diferencia entre lo exterior y lo interior. (52)

DR #249

Raymond Roussel y Charles Péguy fueron los grandes repetidores de la literatura; supieron llevar la potencia patológica del lenguaje a un nivel artístico superior. (51)

BONOBOにて

上野俊哉さん企画の1日のBONOBOイベント、ぼくの部分のセットリストです。記録として。

【朗読】
Henri Michaux "Contre!" (仏日2言語で)
猫の詩3つ「ルチア」「トム」「もぐら」
「パラドクスの川」(ヘルダーリン・ヘテロトピアより)
【歌】
「頂上」(「村次郎ソングブック」より)
「旅」(同)
「山頭火500マイルズ」*
「寒」(「村次郎ソングブック」より)*
「行末」(同)*
*は川瀬慈さん、そしてこの夕べの主人公・仲野麻紀さんとのセッション。この日のすばらしいクライマックスでしたが、お客さんの大半は帰ってしまったあとだったのが残念。もっともわれわれは、麻紀さんの情感にあふれるサックスを堪能することができました。残ってくださった5人くらいの方は運がよかったにちがいない。機会を作ってくれた上野さん、ありがとうございました。
いつかまた必ず、この3人でやりますので、乞うご期待!

Monday, 2 November 2020

「水牛のように」11月号

 ウェブマガジン「水牛のように」11月号。ぼくは長めの詩「まぶた裏読み」を寄稿しました。なぜこんな変なことを考えたのか、自分でもまったくわかりません。よろしかったらごらんください!

http://suigyu.com/2020/11

DR #248

La fisura, la bisagra es la forma del tiempo vacío, el Aion, por donde pasan las jugadas de dados. Por un lado, no hay nada sino un Yo [Je] fisurado por esa forma vacía. Por otro, no hay otra cosa sino un yo [moi] pasivo y siempre disuelto en esa forma vacía. A un cielo fisurado le responde una tierra rota. (418-419)

DR #247

La repetición es la potencia del lenguaje; y lejos de explicarse de manera negativa por una carencia de conceptos nominales, implica una Idea de la poesía siempre excesiva. (429)

Saturday, 31 October 2020

DR #246

Pero la contracción designa también la fusión de los tic-tac sucesivos en un alma contemplativa. (124)

DR #245

La forma trascendental de una facultad se confunde con su ejercicio separado, superior o trascendente. Trascendente no significa de ningún modo que la facultad se dirija a objetos que están fuera del mundo, sino, por el contrario, que capta en el mundo lo que la concierne exclusivamente y la hace nacer al mundo. (220)

DR #244

Kant fue el primero en mostrar un acuerdo semejante por la discordancia, lo hizo en el caso de la relación de la imaginación y del pensamiento tal como se ejercen en lo sublime. (225)

DR #243

Lo que se ha encontrado no son los dioses; aunque están escondidos, los dioses no son sino formas para el reconocimiento. Lo que se ha encontrado son los demonios, potencias del salto, del intervalo, de lo intensivo o del instante, que no colman la diferencia sino con lo diferente, son los portasignos. (223)

DR #242

Y cuando le toca el turno a la memoria, no es la similitud en la reminiscencia, sino por el contrario la desemejanza en la forma pura del tiempo lo que constituye lo inmemorial de una memoria trascendente. (222)

DR #241

El texto de la RÉPUBLICA define lo que es esencialmente encontrado, lo que debe distinguirse de todos reconocimiento como el objeto de una "sensación simultáneamente contraria". (218) 

DR #240

Lo distinto-oscuro es la embriaguez, el aturdimiento propiamente filosófico, o la Idea dionisíaca. Por consiguiente, es por poco que Leibniz, al borde del mar, o cerca del molino de agua, faltó a la cita con Dionisos. (322)

DR #239

Es decir, precisamente, que la IDEA ES REAL SIN SER ACTUAL, DIFERENCIADA [différentiée] SIN SER DIFERENCIADA [différenciée] , COMPLETA SIN SER ENTERA. (322)

DR #238

Para algo potencial o virtual, actualizarse siempre es crear las líneas divergentes que se corresponden sin semejanza con la multiplicidad virtual. (319)

DR #237

 El único peligro, en todo esto, es confundir lo virtual con lo posible. (318)

DR #236

Ocurre como en el poema de Vitrac donde las diferentes actividades que forman cada una un poema (el Escribir, Soñar, Olvidar, Buscar su contrario, Humorizar, en fin, el REENCONTRAR ANALIZÁNDOLO) determinan progresivamente el conjunto del poema como Problema o Multiplicidad. (317) 

DR #235

La diferenciación siempre es simultáneamente diferenciación de especies y de partes, de cualidades y extensiones: cualificación o especificación, pero también partición u organización. (316)

DR #234

 El verdadero sujeto de la repetición es la máscara. (45)

DR #233

Curiosamente, el instinto de muerte vale como principio positivo originario para la repetición: allí está su dominio y su sentido. (43)

DR #232

Sonsacar a la repetición algo nuevo, sonsacarle la diferencia, tal el rol de la imaginación o del espíritu que contempla en sus estados múltiples y parcelados. (127)

DR #231

Los problemas y las preguntas pertenecen pues al inconsciente, pero, además, el inconsciente es, por naturaleza, diferencial e iterativo, serial, problemático y cuestionante. (171)

DR #230

Por ejemplo Descartes, en la segunda MEDITACIÓN, no quiere definir al hombre como a un animal racional porque tal definición supone que se conocen explícitamente los conceptos de racional y de animal. (201)

DR #229

Tanto Kierkegaard como Nietzsche son de los que aportan a la filosofía menos medios de expresión. Al referirse a ellos, suele hablarse de una superación de la filosofía. Ahora bien, lo que está en tela de juicio en toda su obra es el MOVIMIENTO. (31)

DR #228

Ha llegado el momento de determinar la diferencia entre las dos instancias del problema y la pregunta, que hemos dejado en la vaguedad hasta el presente. (294)

DR #227

La grandeza del concepto de reminiscencia (por lo que, además, se distingue radicalmente del concepto cartesiano de innatismo) consiste en introducir el tiempo, la duración del tiempo en el pensamiento como tal: de ese modo establece una opacidad propia del pensamiento, testimonio tanto de una mala naturaleza como de una mala voluntad que deben ser sacudidas desde afuera por los signos. (219)

DR #226

Lo primero en el pensamiento es la fractura, la violencia, el enemigo; y nada supone la filosofía, todo parte de una misosophia. (215)

DR #225

En verdad, los conceptos no designan nunca más que posibilidades. (215)

DR #224

El Yo [Je] pienso es el principio más general de la representación, es decir, la fuente de esos elementos y la unidad de todas esas facultades: yo concibo, yo juzgo, yo imagino, yo me acuerdo, yo percibo; como los cuatro brazos del Cogito. Y, precisamente, sobre esos brazos se crucifica la diferencia. (213)

DR #223

El yo [moi] sustancial era sustituido por el yo profundamente hendido por la línea del tiempo; y es en un mismo movimiento que Dios y el yo encontraban una especie de muerte especulativa. (211)

DR #222

Nietzsche opone "su" hipótesis a la hipótesis cíclica. Concibe la repetición en el eterno retorno como Ser, pero opone ese ser a toda forma legal, al ser-semejante tanto como al ser-igual. (28)

DR #221

A cada uno de ellos corresponde un Testamento y también un Teatro, una concepción del teatro y un personaje eminente dentro de él como héroe de la repetición: Job-Abraham, Dionisos-Zaratustra, Juana de Arco-Clío. (27)

DR #220

La primera manera de invertir la ley es irónica, y la ironía aparece en ese caso como un arte de principios, de la ascensión hacia los principios y del derrumbe de los principios. La segunda es el humor, arte de las consecuencias y de los descensos, de los suspensos y de las caídas. (27)

DR #219

El Bien, por el contrario, nos daría no sólo la posibilidad de la repetición sino también el éxito de la repetición, la espiritualidad de la repetición, porque dependería de una ley no ya de la naturaleza, sino del deber, y de la cual no seríamos sujetos sin ser también legisladores, en tanto seres morales. (25)

DR #218

Se trata, pues, en la experimentación, de sustituir un orden de generalidad por otro: un orden de semejanza por otro de igualdad. (24)

DR #217

 La repetición no es la generalidad. (21)

MP #305

 Et ta mère, c'est un paysage ou un visage? un visage ou une usine? (Godard) (212)

Friday, 30 October 2020

DR #216

El principio mismo de una comunicación, aunque sea violenta, parece mantener la forma de un sentido común. (224)

DR #215

Es como si la repetición surgiese en un instante, entre las dos generalidades, bajo dos generalidades. (24)

DR #214

Repetir es comportarse, pero con respecto a algo único o singular, que no tiene algo semejante o equivalente. (21)

DR #213

 El empirismo es el misticismo del concepto y, al mismo tiempo, su matematismo. (17)

MP #304

Chacun doit trouver la langue mineure, dialecte ou plutôt idiolecte, à partir de laquelle il rendra mineure sa propre language majeure. (133)

MP #303

La question n'est pas de se reterritorialiser sur un dialecte ou un patois, mais de déterritorialiser la langue majeure. (132)

MP #302

 La guerre va venir, les loups devenir bolcheviks, l'Homme reste étouffé par tout ce qu'il avait à dire. (52)

MP #301

Pour Kafka encore, Felice est inséparable d'une certaine machine sociale, et des machines parlophones dont elle représente la firme ; comment n'appartiendrait-elle pas à cette organisation, aux yeux de Kafka fasciné de commerce et de bureaucratie? (49)

MP #300

Un militaire fait le loup, un militaire fait le chien. Il n'y a pas deux multiplicités ou deux machines, mais un seul et même agencement machinique qui produit et distribue le tout, c'est-à-dire l'ensemble des énoncés qui correspondent au "complexe". (48)

MP #299

Il y a seulement des multiplicités de multiplicités qui forment un même AGENCEMENT, qui s'exercent dans le même AGENCEMENT : les meutes dans les masses, et inversement. Les arbres ont des lignes rhizomatiques, mais le rhizome a des points d'arborescence. (47)

MP #298

 Il fallait faire l'inverse, il fallait comprendre en intensité : le Loup, c'est la meute, c'est-à-dire la multiplicité appréhendée comme telle en un instant, par son rapprochement et son éloignement de zéro--distances chaque fois indécomposables. (44)

MP #297

Il constitue des multiplicités linéaires à n dimensions, sans sujet ni objet, étalables sur un plan de consistence, et dont l'Un est toujours soustrait (n-1). (31)

Monday, 26 October 2020

ツェラン・シンポジウムを終えて

 24日(土)、ほぼ無人の明治大学リバティタワーで「翻訳から世界文学の創造へ」と」題された、パウル・ツェラン生誕100年記念シンポジウムが開催されました。関口裕昭さん主催。

はじめにロシア文学の斉藤毅さんがマンデリシターム、アメリカ文学の堀内正規さんがディキンソン、ぼくがミショーの詩を取り上げて話す。いずれもツェランが翻訳した詩人たちです。それに対して関口さんが応答し、議論の緒を。

ついでドイツの多和田葉子さんがツェランをモチーフにした新作小説「パウル・ツェランと中国の天使」についての講演と朗読。最後に全員でのディスカッション。あっというまの4時間でした。

50年前にセーヌ川に投身自殺したツェランは、まさにもっとも20世紀らしい詩人のひとり。彼の生涯を思い浮かべながら、詩の本質を探るひととき。ぼくにとってはアンリ・ミショーというきわめて魅力的な詩人・画家に出会い直す、よい機会となりました。

発表者のみなさん、オンライン参加者のみなさん、ありがとうございました!

Friday, 23 October 2020

MP #296

Un CORPS ne se réduit pas à un ORGANISME, pas plus que l'esprit de corps ne se réduit à l'âme d'un organisme. (453) 

MP #295

Déterritorialiser la ritournelle, inventer des lignes de déterritorialisation pour la ritournelle, implique des procédés et des constructions qui n'ont rien à voir avec ceux de la peinture (à moins de vagues analogies, comme les peintres en ont parfois tenté). (370)

Thursday, 22 October 2020

MP #294

Nous dirions que la RITOURNELLE est le contenu proprement musical, le bloc de contenu propre à la musique. (368) 

MP #293

Car la perspective n'est qu'une manière historique d'OCCUPER les diagonales ou transversales, les lignes de fuite, c'est-à-dire de reterritorialiser le bloc visuel mobile. (366)

MP #292

Les "micro-blocs" de Mozart. Il arrive même que le bloc soit réduit à un point, comme à une seule note (bloc-point) : le Si de Berg dans WOZZECK, le La de Schumann. (365)

MP #291

Le musicien peut dire par excellence : "Je hais la mémoire, je hais le souvenir", et cela parce qu'il affirme la puissance du devenir. (364)

Saturday, 17 October 2020

DR #212

Nietzsche, por su parte, expresa: liberar la voluntad de todo lo que la encadena haciendo de la repetición el objeto mismo del querer. (28)

DR #211

Hay una fuerza común a Kierkegaard y a Nietzsche. (A estos nombres habría que agregar el de Péguy para formar el tríptico del pastor, del anticristo y del católico...) (27)

MP #290

Il n'y a que la musique pour être l'art comme cosmos, et tracer les lignes virtuelles de la variation infinie. (121)

Friday, 16 October 2020

DR #210

Lo virtual no se opone a lo real, sino tan sólo a lo actual. LO VIRTUAL POSEE UNA REALIDAD PLENA, EN TANTO ES VIRTUAL. (314)

DR #209

La lucha práctica no pasa por lo negativo, sino por la diferencia y su poder de afirmar... (314)

DR #208

El objeto virtual es un objeto PARCIAL, no por el simple hecho de carecer de una parte que permanece en lo real, sino en sí mismo y por sí mismo, porque se escinde, se desdobla en dos partes virtuales, una de las cuales, siempre, falta a la otra. (160)

DR #207

No es una cualidad, sino un signo. No es un ser sensible, sino el ser DE LO sensible. No es lo dado, sino aquello por lo que lo dado es dado. (216)

DR #206

Crepúsculo de los íconos. No es acaso designar el punto en que la identidad del modelo y la semejanza de la copia son errores, lo mismo y lo semejante, ilusiones nacidas del funcionamiento del simulacro? (199)

DR #205

El mismo, el eterno retorno, es lo Idéntico, lo semejante y lo igual. Pero justamente, no presupone nada de lo que es en aquello donde se da. Se da en lo que no tiene identidad, ni semejanza, ni igualdad. (361)

MP #289

Même les Etats dits socialistes sont isomorphes, dans la mesure où il n'y a qu'UN SEUL MARCHÉ MONDIAL, capitaliste. (569)

MP #288

C'est même la différence que nous voudrions proposer entre MACHINE et AGENCEMENT : une machine est comme un ensemble de pointes qui s'insèrent dans l'agencement en voie de déterritorialisation, pour en tracer les variations et mutations. (411)

MP #287

Moby Dick n'est ni un individu ni un genre, c'est la bordure, et il faut que je la frappe, pour atteindre toute la meute, pour atteindre à toute la meute, et passer à travers. (300)

MP #286

D'autre part, à l'autre pôle, il y a une machine abstraite de mutation, qui opère par décodage et déterritorialisation. C'est elle qui trace les lignes de fuite : elle pilote les flux à quanta, assure la création-connexion des flux, émet de nouveaux quanta. (273)

MP #285

Notre sémiotique d'Hommes blancs modernes, celle-là même du capitalisme, a atteint cet état de mélange où la signifiance et la subjectivation s'étendent effectivement l'une à travers l'autre. (223)

Wednesday, 14 October 2020

DR #204

 Lo esencial es que, en el seno de los problemas, se hace una génesis de la verdad, una producción de lo verdadero en el pensamiento. (247)

DR #203

El pensamiento, en efecto, se recubre de una "imagen", compuesta por postulados que desnaturalizan su ejercicio y su génesis. (394) 

DR #202

 La representación es el lugar de la ilusión trascendental. (394)

DR #201

La repetición no se contenta con multiplicar los ejemplares bajo el mismo concepto, pone el concepto fuera de sí y lo hace existir en otros tantos ejemplares, HIC ET NUNC. La misma repetición fragmenta la identidad, como Demócrito fragmentó y multiplicó en átomos el Ser-Uno de Parménides. (401)

DR #200

Es que cada cosa comienza en una pregunta, pero no se puede decir que la pregunta misma comience. (302)

DR #199

Lo esencial es la simultaneidad, la contemporaneidad, la coexistencia de todas las series divergentes juntas. (192)

DR #198

No hay por qué asombrarse de que la diferencia sea literalmente "inexplicable". La diferencia se explica, pero precisamente tiende a anularse en el sistema en el que se explica. (341)

DR #197

La diferencia debe salir de su caverna y dejar de ser un monstruo; o, por lo menos, sólo debe subsistir como monstruo aquello que se sustrae al momento feliz, aquello que constituye sólo un mal encuentro, una mala ocasión. (63)

Sunday, 11 October 2020

MP #284

 Chaque trou noir est occupé d'un œil animal différent. (256)

Saturday, 10 October 2020

MP #283

 "Majeur" et "mineur" ne qualifient pas deux langues, mais deux usages ou fonctions de la langue. (131)

MP #282

 Car une langue, comme l'anglais, l'américain, n'est pas mondialement majeur sans être travaillée par toutes les minorités du monde, avec des procédés de variation très divers. (130)

MP #281

 Empruntons à Foucault une analyse exemplaire, et qui concerne d'autant plus la linguistique qu'elle n'en a pas l'air : soit une chose comme la prison. (86)

Tuesday, 6 October 2020

MP #280

 En principe, tous les Etats sont isomorphes, c'est-à-dire sont des domaines de réalisation du capital en fonction d'un seul et même marché mondial extérieur. (580)

MP #279

De ce point de vue, on peut dire que les innovations fondamentales du romantisme ont consisté en ceci : il n'y avait plus des parties substantielles correspondant à des formes, des milieux correspondants à des codes, une matière en chaos qui se trouverait ordonnée dans les formes et par les codes. (419) 

DR #196

 El mismo es el "medio". Pensándose entre los extremos, los conjura; llena el intervalo entre ellos. (337)

DR #195

 En verdad, la Idea no es el elemento del saber, sino de un "aprender" infinito que difiere por naturaleza del saber. (290)

DR #194

 Cuando dos historias divergentes se desarrollan simultáneamente, es imposible privilegiar una sobre la otra; es el caso de decir que todo vale, pero "todo vale" se dice de la diferencia, y no se dice más que de la diferencia entre las dos. (194)

DR #193

 No sólo el sentido es ideal, sino que los problemas son las Ideas mismas. Entre los problemas y las proposiciones siempre hay una diferencia de naturaleza, una separación esencial. (248)

Sunday, 4 October 2020

DR #192

 Lo discreto, lo alienado, lo reprimido, son los tres casos de bloqueo natural correspondientes a los conceptos nominales, a los conceptos de la naturaleza y a los conceptos de la libertad. (42)

DR #191

 Mientras la diferencia esté sometida a las exigencias de la representación, no está pensada en sí misma, y no puede serlo. (389)

MP #278

 Car, dès l'ESSAI SUR LES DONNÉES IMMÉDIATES, la durée est présentée comme un type de multiplicité, qui s'oppose à la multiplicité métrique ou de grandeur. (604)

DR #190

 Y si Bizet es mejor que Wagner, lo es desde el punto de vista del teatro y para las danzas de ZARATUSTRA. (33)

DR #189

 Tener una Idea no significa otra cosa; y el espíritu falso, la estupidez misma se define en primer lugar por sus perpetuas confusiones sobre lo importante y lo no importante, lo ordinario y lo singular. (287)

Saturday, 3 October 2020

MP #277

 Le plan de consistance est le corps sans organes. Les purs rapports de vitesse et de lenteur entre particules, tels qu'ils apparaissent sur le plan de consistence, impliquent des movements de déterritorialisation, comme les purs affect impliquent une entreprise de désubjectivation. (330)

Friday, 2 October 2020

MP #276

Les longs-voyeurs peuvent deviner l'avenir, mais c'est toujours sous la forme du devenir d'un quelque chose qui s'est déjà passé dans une matière moléculaire, particules introuvables. (246)

DR #188

 En ese sentido, creemos que Léon Selme había hecho un profundo descubrimiento. Cuando oponía Carnot a Clausius, quería mostrar que el aumento de entropía era ilusorio... Por consiguiente, hay una ilusión trascendental, esencialmente ligada a la QUALITAS y a la extensión Entropía. (343)

DR #187

 En ese sentido, la universalidad de la dialéctica se corresponde con una MATHESIS UNIVERSALIS. (276)

DR #186

 Pues comenzar significa eliminar todos los presupuestos. (201)

DR #185

 El error de la filosofía de la diferencia, de Aristóteles a Hegel, pasando por Leibniz, fue tal vez haber confundido el concepto de la diferencia con una diferencia simplemente conceptual, contentándose con inscribir la diferencia en el concepto en general. (58)

DR #184

 La forma del tiempo no está allí más que para la revelación de lo informal en el eterno retorno. La extrema formalidad no está allí más que para un excesivo informal (el UNFÖRMLICHE de Hölderin). (149)

DR #183

El tiempo fuera de sus goznes significa, por el contrario, el tiempo enloquecido, salido de la curvatura que le daba un dios, liberado de su figura circular demasiado simple, extento de los acontecimientos que formaban su contenido, tiempo que invierte su relación con el movimiento, en una palabra, el tiempo que se descubre como forma vacía y pura. (145) 

MP #275

 Chaque phylum a ses singularités et opérations, ses qualités et traits, qui déterminent le rapport du désir avec l'élément technique (les affects "du" sabre ne sont pas les mêmes que ceux de l'épée). (506)

MP #274

 Et que veut dire "révéler le secret", si les Scythes n'étaient pas capables de s'en servir et n'y comprenaient rien? (504)

MP #273

 Le devenir-femme, le devenir-enfant de la musique apparaissent dans le problème d'une machination de la voix. Machiner la voix est la première opération musicale. (373)

Tuesday, 29 September 2020

DR #182

 En todas sus novelas, Samuel Beckett ha descripto el inventario de los atributos a los cuales sujetos larvarios se entregan con fatiga y pasión: la serie de los cantos rodados de Molloy, los bizcochos de Murphy, las pertenencias de Malone--se trata siempre de sonsacar una pequeña diferencia, pobre generalidad, a la repetición de los elementos o a la la organización de los casos. (132)

DR #181

 Pues lo positivo y lo negativo no son lo Mismo de la misma manera; ahora, lo negativo es a la vez el devenir de lo positivo cuando lo positivo es negado, y el retornar de lo positivo cuando este se niega a sí mismo o se excluye. (85)

DR #180

 Pero, en verdad, la estructura del inconsciente no es conflictual, oposicional o de contradicción, sino cuestionante y problematizante. (176)

DR #179

 La repetición es, pues, en su esencia, simbólica, espiritual, intersubjectiva o monadológica. (168)