LS #8

On se souvient du paradoxe des futurs contingents, et de l'importance qu'il eut dans tout le stoïcisme. (47) 

LS #7

C'est que, de toute manière, les simulacres sont partout ; nous ne cessons pas de baigner en eux, d'être battus par eux comme par des flots. (319)

LS #6

Le philosophe n'est plus l'être des cavernes, ni l'âme ou l'oiseau de Platon, mais l'animal plat des surfaces, la tique, le pou. (158)

LS #5

Pourquoi tout événement est-il du type la peste, la guerre, la blessure, la mort? Est-ce dire seulement qu'il y a plus d'événements malheureux que d'heureux? Non, puisqu'il s'agit de la structure double de tout événement. (177)

LS #4

On demande ce qui est le plus grave, parler de nourriture ou manger les mots. (36)

LS #3

Car, pour fonder non seulement la liberté, mais le langage et son emploi, les Epicuriens dressèrent un modèle qui était la DÉCLINAISON de l'atome, les Stoïciens, au contraire, la CONJUGAISON des événements. (214)

「水牛のように」2月号

おなじみのウェブマガジン「水牛のように」に「文学とは何か」と題する詩を寄稿しました。ぜひ読んでみてください。

http://suigyu.com/2021/02#post-7337